домосед писал(а):
Вера в определенные толкования сущности Иисуса и Его поступков, является определяющим? Хм-м.

Не вера
в толкования является определяющей, а вера в Исуса как богочеловека. Из христианской веры получаются все христианские толкования.
домосед писал(а):
Это ж сколько людей начиная с первого века, предлагающих разные версии оказывается и не христиане вовсе.
Я чувствую себя практически в шкуре АНВ... Версии не имеют отношения к христианству. Версии - это умственные построения, знания. Никто не может быть отчислен от христианства на основании версий в его голове. Но вот на основании веры в сердце - отчислен быть может.
домосед писал(а):
А сколько простых христиан за две тысячи лет недопущенных к знаниям, которые держали в руках священники - вылетели в трубу. Каждый из них ведь по своему представлял все эти вещи. А они оказывается и не христиане вовсе

Ни представления ни знания не имеют сами по себе значения, если нет на них отпечатка веры.
домосед писал(а):
Хотя слушались Христа и старались вести себя по Его словам.
И на этом основании нельзя судить о христианстве человека. В жизни христианина могут быть некоторые, скажем так, мрачные паузы, когда ему кажется, что ни веры в нем нет, ни послушания, и в самом деле может быть так. Но христианин не в себя верит в такие моменты. Не на силу своей праведности он надеется. А на Христа.
домосед писал(а):
Для меня христианин тот, на кого влияют слова Христа, на его поведение, на его жизнь, на взгляды.
Окей, это может быть твоим собственным определением христианства, твоей личной формулой. Не вижу чем такая формула противоречит вере христиан.
домосед писал(а):
Если человек верит что Христос спас нас, ценит Его смерть, если поверил словам Христа что Его послал Отец. То такой христианин, не будет винить Отца во всех бедах, поверив Христу что Отец есть любовь. А будет искать дружбы с Богом, поверив Христу, что это самое лучшее в жизни и Он достоин чтоб мы слушались Отца. И будет по другому относится к окружающим, учась такой же любви как у Христа и Бога.
Это одна сторона христианства, очень важная, но не единственная. Это называется
личная вера. Но как насчет церкви? Она нужна христианину? Где она? Как насчет братьев и сестер? Где они? Как насчет крещения? Как насчет евхаристии? Как насчет служений в церкви и поставления служителей? Если все эти вопросы держатся за не имеющие принципиального значения и их можно разрешить
как-нибудь, то христианство получается как раз по Френцу: некая благодатная анархия, состоящая из самосовершенствующихся одиночек.