Тут как раз ясно, что это было их собственное желание, а не воля или повеление Бога. Но Бог, как ни странно, не вменил им этого в грех, как вменил Каину убийство Авеля. Эти люди были дороги Иегове, были его драгоценностью, которым он решил подарить себя, и поэтому он прощал этим людям все до тех пор, пока они не отворачивались от него. Прощал даже убийство и подлый обман. Просто не обращал внимания, или как еще можно сказать: смотрел на это сквозь пальцы.

всего лишь указал тебе на это. ты черезчур очеловечиваешь Бога, показываешь Его зависимым от обстоятельств и беспомощным в том, чтобы избежать жестокости.

Во всяком случае кощунство Богу приписать такие зверства или приписать что это было с его полного одобрямс...

как быть с повелением Бога убить ВСЁ, ЧТО ДВИЖЕТСЯ,включая животных в одной из войн. Так вот, евреи это заклятие не выполнили..

Давайте уж с Адама начнём. Почему он его не остановил, ЗНАЯ, какие будут трагические последствия. Почему не остановил Каина и оставил его в живых ?
С ваших слов можно сделать вывод о беспомощности Бога и Его зависимости от обстоятельств, а не с наших !

IvanSav, а в каком месте находится это "заклятие"? (дай сылку плз.)

Это уже несколько иная тема. И она есть на форуме. http://jwforum.org/viewtopic.php?t=293& ... highlight=

Но когда речь заходит о Всевышнем лично, тут уж я признаю, и в мыслях не могу приписать ему дурные мотивы.

Я найду, наверно завтра. Щас наизусть не помню.

Тут как раз ясно, что это было их собственное желание, а не воля или повеление Бога. Но Бог, как ни странно, не вменил им этого в грех, как вменил Каину убийство Авеля. Эти люди были дороги Иегове, были его драгоценностью, которым он решил подарить себя, и поэтому он прощал этим людям все до тех пор, пока они не отворачивались от него. Прощал даже убийство и подлый обман. Просто не обращал внимания, или как еще можно сказать: смотрел на это сквозь пальцы.

Тут как раз ясно, что это было их собственное желание, а не воля или повеление Бога. Но Бог, как ни странно, не вменил им этого в грех, как вменил Каину убийство Авеля. Эти люди были дороги Иегове, были его драгоценностью, которым он решил подарить себя, и поэтому он прощал этим людям все до тех пор, пока они не отворачивались от него. Прощал даже убийство и подлый обман. Просто не обращал внимания, или как еще можно сказать: смотрел на это сквозь пальцы.

Ибо ты взошел на ложе отца твоего; тогда осквернил ты постель мою, на которую взошел

Иаков им потом это припомнил на смертном одре - в семье они после Рувима были старшими, однако Иаков и Рувима лишил первенства, и Симеона с Левием опустил, а главенство отдал Иуде:

Illidan,
Кстати,здесь случаем не о половых извращениях говориться !?..

Т.е. рассмотрев в контексте,видно,что Бога небыло с ними,когда они резали людей в городе,и Бог не одобряет их поведение.Это если рассматривать библию такой,какая она есть у нас. Но,оффтоп будет конечно,но повторюсь,я думаю,что еврейские писания (ВЗ)были состряпаны и изменены иудеями,что бы выставить их историю в более менее лучшем свете. И Бог здесь не причем.

(И если уж быть обьективным: За то,что уничтожили сотни людей, мужчин, женщин и детей,их постигла всего лишь административное наказание.) Например,даже по языческим законам древних славян,таких людей ожидала бы смертная казнь.По ВЗ,Бог получается какой то не последовательный и с двойными стандартами,для одних одно,для других другое.

Возникает еще ряд вопросов: в каком объеме осуществлялась кровная месть; кем и по отношению к кому; как мстили; почему именно кровная месть, как один из обычаев, оказывается столь живучей? Месть осуществлялась не только по отношению к лицу, непосредственно осуществившему преступление в отношении кого-либо, но и по отношению к его близким (кровным) родственникам. А. Ф. Кистяковский указывает, что древних славян, так же как и других народов, кровная месть распространяется на всех близких родственников виновного лица[28]. «Месть поражала, – пишет Г. Е. Колоколов, – не только готового к восприятию ее человека, причинившего вред, но и других членов его семьи или рода»[29]. Более того, по мнению С. К. Викторского, мстителями являлись не только сами обиженные и их родственники без ограничения степеней родства, но и просто находившиеся с обиженным в более или менее близких отношениях. А мстили как самому обидчику, так и всем, находившимся с ним не только в родстве, но и каком-нибудь ином отношении [30]. Согласно исследованиям М. О. Косвена, в основе данной ситуации лежала, с одной стороны, невозможность идентификации виновных лиц в силу отсутствия ярких персонифицирующих свойств. При враждебных актах, направленных на членов какой-либо группы, обиженная сторона просто не могла знать персонально посягателя. Вызывалось это почти полным отсутствием позитивных контактов между группами, разделенными территориально. С другой стороны, в силу иной, не менее важной и глубокой черты примитивной психики, представляющей собой инстинкт самозащиты, развивающийся, в свою очередь, в инстинкт солидарности, всякое нападение извне воспринимается как обида, причиненная всей группе[31].