Привет,
kon3k:Цитата:
Во, чуть не забыл: Суламиту тоже надо обЪявить неправедной: она ведь уединялась и обнималась-целовалась со своим женихом. Кстати, ни один Свидетель не смог мне за все годы объяснить, почему Бог разрешал им уединяться и не высказал по этому поводу ни слова неодобрения. Эх, не было в те годы правовых комитетов, а то им бы показали образец морали и нравственности
Объснение быть может. Во-первых, вроде она со своим женихом целовалась, во-вторых, целомудрие все-таки хранила, в-третьих, в израиле женитьбой могло считаться, когда в дом официально приводили женщину и жили с ней(инт.жизнью) и наказывался доказанный блуд, в-четвертых, по-видимому были возможны даже такие вещи как, то что Иосиф пожалев забеременевшую Марию и не поверив ей, мог "тайно отпустить её" без всякого "побивания камнями. А по-поводу всяких правил в ОСБ, как будто люди не могут сами себя контролировать - это правильно, я тоже всегда этого не понимал. Одно дело предостерегать, а другое уже санкции вводить или то, что сестра к брату зайти боится на минутку, я уж не говорю, чтобы чаю выпить, если она одна и он один. Видимо в Вефиле случаи блуда были, раз они обязывают при нахождении разных полов в одной комнате, двери держать открытыми.
ДЛЯ
MahmudaЦитата:
Как-то читал комментарии Али Полосина на эти места из Библии:
Хотя с другой стороны, мы считаем, что во время доработки Танаха после Вавилонского рабства в тексте появилось много чего недостойного - например, это:
Быт. 19: 35-38
35 И напоили отца своего вином и в эту ночь; и вошла младшая и спала с ним; и он не знал, когда она легла и когда встала.
36 И сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего,
37 и родила старшая сына, и нарекла ему имя: Моав [говоря: он от отца моего]. Он отец Моавитян доныне.
38 И младшая также родила сына, и нарекла ему имя: Бен-Амми [говоря: он сын рода моего]. Он отец Аммонитян доныне.
Данная запись является очевидной позднейшей вставкой - отсюда заключительное "доныне", относящееся, по-видимому, к пост-вавилонскому периоду, т.е. какую-нибудь тысячу лет спустя. Менталитет пребывания в Вавилоне отразился и на характере описания, который явно порочит пророка Божия, которого Сам Всевышний вывел из Содома - это подробно описано в предшествующих стихах, а затем идет эта вставка, в которой кратко повторяется выше сказанное (зачем?), что говорит о интерполяции, а затем с вопиющей подробностью приводится какая-то народная былина не лучшего свойства.
Сто процентов утверждать не буду, но есть возражения. Во-первых, нельзя современными или даже нормами Моисеева закона, установленного позднее мерять предыдущую историю праведников(принцип: нет закона - нет и греха, т.е. нарушения), во-вторых, Библия называет праведником Лота, а не его дочерей, и см. Библию Быт.19.гл, что он получается сознательно на это бы никогда не пошел(иначе зачем бы дочери стали его поить). Например, даже в Израиле с его строгостями, изнасилованная сторона была пострадавшей, а не виновной. В-третьих, в силу вышенаписанного, а также морали того времени, многие вещи неприемлемые для нас, Бог не рассматривал столь строго (например, убийство на войне). А всё непонятное и спорное(что объяснить не можешь) вставками объяснить легко, гораздо легче, чем думать и "копать".
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
