Заходил я туда сегодня, читал эти ихние перлы.
Сестра, это очевидно, они не мыслят глобально, но мелко, кусочками какими-то. Вот смотри:
Игнат писал(а):
Даниила напугала вовсе не война, а вид человека с телом подобным хризолиту и с голосом множества людей.
Кроме того, об этом написано не в первом стихе, а в стихах 7-8. Чё-то вы все путаете...
Прежде чем читать стихи 7й и 8й, сначала правильно читать стихи 1й, 2й, 3й и т.д.
Там написано, что
после видения Даниил был три недели в трауре и отказывался от еды (Дан.10:2,3,Танах).
Почему? Наверное, увиденная война его так "ободрила"? Или все-таки огорчила/напугала?
После трех недель траура к Даниилу с разъяснениями был послан ангел, о котором пишет этот Игнат.
По
параллельным пророчествам можно установить
описание этой войны и
время ее начала в потоке событий. Только тогда становится понятным почему Даниил именно
испугался. Настолько, что три недели не мог есть и радоваться жизни. В нашей
статье это описано доступно, понятно и только при помощи Библии, без сторонних толкователей.
Ginger писал(а):
Не только путает,а маниакально пристегивают события завершившиеся более 2000 лет тому назад в противостоянии северного и южного царей к нашему времени,попутно попирая элементарные принципы герменевтики и экзегетики.Помнится Р.Френц такие толкования назвал местничеством...
С. Перов-Заметки к книге “Внимайте пророчеству Даниила”
Это еще вопрос, что сказал бы Френц о самом Перове
Этот С.Перов вряд ли увидит, что сам занимается местничеством. Ведь он
смотрит на замысел Бога не с точки зрения глобальных планов Всевышнего, но с провинциальной позиции одного древнего народа. Поэтому глупит уверенно, открыто; и
никакие шаблоны и шоры герменевтики ему не помогут.
Описание "царя северного" из Даниила 11:31-39 совпадает с описанием
"небольшого рога" из 7й и 8й глав Даниила. Т.е. это один и тот же персонаж. Из текста этих глав видно, что правление "небольшого рога" сменяется правлением Сына Человеческого и "святых Всевышнего", которые ОДНОВРЕМЕННО с Ним получают царскую власть (Даниила 7:13,14,27). Причем Сын Человеческий получает ее НА НЕБЕ. Если у Перова "царь северный-небольшой рог" - это Антиох 4й, который исчез задолго до помазания Сына Человеческого и святых(апостолов), нестыковка получается.
Подгоняя пророчество под эти толкования, эти люди вынуждены брать на себя роль Бога и называть "святыми Всевышнего" иудеев, которых преследовал Антиох. Но они-то называются "святыми ВСЕВЫШНЕГО", а не "святыми Перова". Такое название говорит, что людей, попадающих в число святых, определяет только Всевышний, а не Перов и его компания.
Те, кого преследовал Антиох, умерли до Христа, без которого получить царскую власть с неба невозможно. Для этого нужно было состоять в Новом Завете на Царство. Но у Джинджера с Перовым получается, что древние иудеи удостоились этого задолго до появления Христа? Они хоть иногда думают над тем, что утверждают?
Дальше нет смысла обсуждать это; слушая этого Перова, до греха не далеко. Можешь отправить туда это, я по-прежнему не вижу смысла что-то доказывать настолько невнимательным людям. Чтобы объяснить им простой вопрос - нужно ПОЛЖИЗНИ, и все равно им не доходит.

((((((
п.с, чуть не забыл. Если Джинджер не умеет абстрагироваться от багажа накопленных толкований, дай ему добрый совет. Пусть обсуждает их отдельно, в своих собственных темах.