Вопрос "Почему неканонические книги не вошли в канон" может возникнуть только у атеиста, который, может быть и умный. и начитанный и в религию какую нибудь верит, но веры в Бога и веры Богу не имеет, ибо по сути и в душе - атеист.
Ибо искренне верующий человек понимает, что если Бог Всемогущественный, то и проследить за судьбой своего Слова на Земле имеет силу.
И если в канон библии не вошли неканонические книги, значит на то воля Божья. Иначе бы они туда вошли - вне сомнений.

Ни одна книга из упомянутого списка второканонических книг не цитируется Христом и апостолами. Таковых цитат нет в Новом Завете.

Скажите-ка, pasmurnoff а почему сами евреи не внесли 11 второканонических книг в канон Еврейских Писаний (Ветхого Завета)?

Скажите-ка, pasmurnoff И второе, авторы НЗ были евреями и знали, что было каноном Священных Писаний. А упоминание каких-то выдержек из других трудов просто показывает, что были еще книги, содержащие какие-то исторические факты, которым можно доверять. Вот и все.

"У нас не великое множество книг, которые не согласовывались бы между собой и противоречили друг другу, а только двадцать две, содержащие летопись всех событий нашей истории, и они по справедливости почитаются боговдохновенными. Пять из них - книги Моисея, которые содержат законы и историческое предание от сотворения человека до смерти Моисея. Этот период времени составляет почти три тысячи лет. От смерти Моисея до царствования персидского царя Артаксеркса, преемника Ксеркса, жившие после Моисея пророки составили еще тринадцать книг [1. Иис. Нав. 2. Судей + Руфь 3. книги Самуила 4. книги Царей 5. Летописи 6. Езд. + Неем. 7. Эсфирь 8. Иова 9. Исайи 10. Иеремии + Плач 11. Иезекииля 12. Малые пророки 13. Даниила.] с изложением событий. Остальные четыре [1. Псалмы 2. Песнь песней 3. Притчей 4. Екклезиаста] книги содержат песнопения Богу и наставления людям в их повседневной жизни. От Артаксеркса и доныне также написано несколько книг, но они не столь же достоверны, как предыдущие, поскольку не существует строго установленной преемственности пророков. Нетрудно догадаться, насколько мы доверяем своим книгам, если в них на протяжении стольких лет никто не посмел ни прибавить, ни изъять, ни изменить что-либо. Каждому еврею от самого рождения полагается почитать единые для всех божественные предписания, быть верными им, и, если понадобится, с готовностью за них умереть. Так, уже не раз можно было видеть, как множество пленников в театрах претерпевали пытки и другие всевозможные виды смерти только ради того, чтобы ни единого слова не произнести вопреки законам или другим нашим священным книгам".

Иудейский канон.
Основная статья: Танах
Иудейский канон подразделяется на три части в соответствии с жанром и временем написания тех или иных книг.

1.Закон или Тора, включающая Пятикнижие Моисеево
2.Пророки или Невиим, включающие, кроме пророческих, некоторые книги, которые сегодня принято считать историческими хрониками.
Невиим подразделяются, в свою очередь, на три раздела.
Древние пророки: книги Иисуса Навина, Судей, 1 и 2 Самуила (1 и 2 Царств) и 1 и 2 Царей (3 и 4 Царств)
Поздние пророки, включающие 3 книги «больших пророков» (Исайи, Иеремии и Иезекииля) и 12 «малых пророков». В рукописях «малые пророки» составляли один свиток и считались одной книгой.

3.Писания или К'тувим, включающие произведения мудрецов Израиля и молитвенную поэзию.
В составе Ктувим выделяется сборник «пяти свитков», включающий книги Песнь песней, Руфь, Плач Иеремии, Екклесиаст и Есфирь, собранные в соответствии с годичным кругом чтений в синагоге.

Первые буквы названий этих трёх частей Писания (Тора, Невиим, Ктувим) в составе иудейского канона составляют слово ТаНаХ. Иудейская традиция часто именует книги по их первому слову.

Деление Танаха на три части засвидетельствовано многими древними авторами на рубеже нашей эры. Упоминание о «законе, пророках и остальных книгах» (Сир.1:2) мы обнаруживаем в книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова, написанной около 190 г. до н. э. Евангелист Лука в последней главе своего Евангелия приводит слова Иисуса: «надлежит исполниться всему, написанному о Мне в Законе Моисеевом и в Пророках и Псалмах» (Лк.24:44). Однако в большинстве случаев евангелисты используют выражение «закон и пророки». Три раздела Танаха называют также Филон Александрийский (ок. 20 до н. э. — ок. 50 н. э.) и Иосиф Флавий (37 н. э. — ?).

Условно книги Судей и Руфь, Иеремии и Плач Иеремии, Ездры и Неемии попарно считаются как одна книга по общему автору, так что общее число книг Танаха приравнивается к 22, по числу букв еврейского алфавита. Многие древние авторы насчитывают в Танахе 24 книги. Все книги иудейского канона изначально были общепризнанными во всех христианских общинах.

Но это не означает, что опыт Богопознания древних иудеев не должен приниматься нами в расчет.

какой? опыт каббалы? Я думаю ты сам знаешь ответ.

Из этого можно сделать вывод, что канон Священных Книг Ветхого Завета был сформирован не в 13-м веке, как Вы говорите, а еще до Иосифа Флавия. А Иосиф Флавий, как известно был из священнической семьи. В Писании и его каноне был сведущ.

Так что евреи, распявшие Христа тут не при чем.

По иудейскому преданию, работу над составлением канона Еврейских Писаний начал Ездра, а закончил Неемия. Ездра, несомненно, прекрасно подходил для этой роли, поскольку он сам участвовал в написании Слова Бога, а также был священником, ученым и профессиональным переписчиком священных книг (Езд. 7:1—11). Нет оснований подвергать сомнению общепринятое мнение, что канон Еврейских Писаний был утвержден к концу V века до н. э.
Сегодня Еврейские Писания состоят из 39 книг. Число книг традиционного иудейского канона равняется 24, хотя в него входят те же 39 книг. В некоторых авторитетных источниках упоминаются 22 книги, но это те же самые канонические писания, просто в них объединены книги Судей и Руфь, а также Иеремия и Плач Иеремии.

А вот цитата из Википедии.