|
Вся проблема в том, что мы воспринимаем слова НЗ, как правила, закон, руководство к действиям — если Павел так сказал, значит только в этом радость и есть, значит вот только в этом смысл жизни. Но стоит учитывать в каком контексте говорил об этом Павел, причем контекст часто нельзя объективно рассмотреть ввиду скудости информации, поэтому следует прежде всего любые слова, любые высказывания, законы и заповеди читать в контексте понимания всего Писания.
Предлагаю разобрать во всем этом.
Некоторые в этой теме негативно отреагировали на мой совет предаться житейской суете, чтобы отвлечься от гнетущих проблем, мол , это бездуховно, меркантильно и вообще не достойно христианской позиции.
Давайте подумаем для чего Бог создал человека. Создал ли он его с целью, чтобы человек служил ему, отказавшись от земных суетных радостей? Мы не найдем такого определения в Писании! Первые люди жили в раю, т. е. в саду наслаждений, где они радовались жизни ,предаваясь разного рода удовольствиям - от созерцания мира и восхищения им до вкушания плодов и наслаждения ими. Никто не ставил вопрос о отречении от каких либо удовольствий в пользу служения Богу (не считая удовольствия от вкушения запретного плода). Ведь люди, это дети Бога — нужно ли нам от наших детей ,чтобы они служили нам отказавшись от каких либо удовольствий? Конечно, мы ценим самопожертвования и внимание от наших чад, особенно ,когда в этом есть нужда, но мы не требуем отказа от всего ради себя, конечно в случае адекватности родителей. Напротив, чрезмерная забота о родителях, когда повзрослевшие дети начинают указывать старикам как и куда им поставить ногу и сколько раз в минуту дыхательных движений делать, раздражает и напрягает , хотя дети считают, что такой своей заботой жертвуют собой для благого дела... короче, перегиб.
У всех людей есть желание наслаждаться жизнью , получать удовольствия , радоваться , ведь это потребность заложена создателем и никто ее не отменял!
Многие ссылаются на книгу Екклесиаста , мол: все земные радости есть суета и стоит держаться их в стороне. Желающие видеть такой смысл в этих словах видят его, также в словах Христа и его учеников, писавших НЗ , как, например приведенный стих :
Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе.
(Рим.14:17),
а также :
ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия.
(2Кор.8:2)
Но эти стихи ничего такого не говорят, да и все Писание ничего такого не говорит в отношении отречения от благ , которые приносят радость человеку. Попытки отречься от земных радостей, как то — монашество, или другое какое проявление аскетизма, например, у СИ отказ от образования в пользу пионерского служения, не библейские учения и не находят подтверждения в Писании. Мы можем увидеть в Библии примеры аскетичной жизни некоторых людей — Иоанн Креститель , некоторые древние израильские пророки, Павла можно назвать в определенном смысле аскетом, поскольку ради благой вести он отказался от многих благ бытия, но это отдельные случаи и они не рассматриваются как правило для всех.
Посмотрим , что по этому поводу говорит книга Екклесиаст, на которую так любят ссылаться желающие отказаться от земных благ, считая их низкой суетой не достойной христианина , мол следует от всего отказаться, не ставить себе материальные цели, не стремиться к лучшим условиям жизни, образованию , не мечтать о садике с цветочками, не увлекаться хобби, не ходить в цирк, театр, не заниматься альпинизмом, туризмом и т. д. - нужно заниматься только служением . Вот ссылки из этой книги:
2 Познал я, что нет для них ничего лучшего, как веселиться и делать доброе в жизни своей.
13 И если какой человек ест и пьет, и видит доброе во всяком труде своем, то это - дар Божий.
(Еккл.3:12,13)
22 Итак увидел я, что нет ничего лучше, как наслаждаться человеку делами своими: потому что это - доля его; ибо кто приведет его посмотреть на то, что будет после него?
(Еккл.3:22)
7 [Итак] иди, ешь с весельем хлеб твой, и пей в радости сердца вино твое, когда Бог благоволит к делам твоим.
8 Да будут во всякое время одежды твои светлы, и да не оскудевает елей на голове твоей.
9 Наслаждайся жизнью с женою, которую любишь, во все дни суетной жизни твоей, и которую дал тебе Бог под солнцем на все суетные дни твои; потому что это - доля твоя в жизни и в трудах твоих, какими ты трудишься под солнцем.
10 Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости.
(Еккл.9:7-10)
7 Вот еще, что я нашел доброго и приятного: есть и пить и наслаждаться добром во всех трудах своих, какими кто трудится под солнцем во все дни жизни своей, которые дал ему Бог; потому что это его доля.
18 И если какому человеку Бог дал богатство и имущество, и дал ему власть пользоваться от них и брать свою долю и наслаждаться от трудов своих, то это дар Божий.
19 Недолго будут у него в памяти дни жизни его; потому Бог и вознаграждает его радостью сердца его.
(Еккл.5:17-19)
5 И похвалил я веселье; потому что нет лучшего для человека под солнцем, как есть, пить и веселиться: это сопровождает его в трудах во дни жизни его, которые дал ему Бог под солнцем.
(Еккл.8:15)
8 Если человек проживет [и] много лет, то пусть веселится он в продолжение всех их, и пусть помнит о днях темных, которых будет много: все, что будет, - суета!
9 Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд.
10 И удаляй печаль от сердца твоего, и уклоняй злое от тела твоего, потому что детство и юность — суета. И помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: "нет мне удовольствия в них!"
(Еккл.11:8-10)
Как видим автор этих слов не призывает отказаться от земных благ и удовольствий.!
А с другой стороны можно найти противоречия вышесказанного с этими стихами:
7 И обратился я и увидел еще суету под солнцем;
8 [человек] одинокий, и другого нет; ни сына, ни брата нет у него; а всем трудам его нет конца, и глаз его не насыщается богатством. "Для кого же я тружусь и лишаю душу мою блага?" И это - суета и недоброе дело!
(Еккл.4:7,8)
2 Есть мучительный недуг, который видел я под солнцем: богатство, сберегаемое владетелем его во вред ему.
13 И гибнет богатство это от несчастных случаев: родил он сына, и ничего нет в руках у него.
14 Как вышел он нагим из утробы матери своей, таким и отходит, каким пришел, и ничего не возьмет от труда своего, что мог бы он понести в руке своей.
15 И это тяжкий недуг: каким пришел он, таким и отходит. Какая же польза ему, что он трудился на ветер?
16 А он во все дни свои ел впотьмах, в большом раздражении, в огорчении и досаде.
(Еккл.5:12-16)
Лучше ходить в дом плача об умершем, нежели ходить в дом пира; ибо таков конец всякого человека, и живой приложит [это] к своему сердцу.
3 Сетование лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше.
4 Сердце мудрых - в доме плача, а сердце глупых - в доме веселья.
(Еккл.7:2-4)
В чем же тогда суть , как разрешить противоречие ? Да никакого противоречия нет! Все дала человека превращаются в суету, если он исключает из своей жизни Бога и живет только лишь в свое удовольствие , видя смысл жизни только лишь в веселье, богатстве , вине и т. д. Другое дело , когда человек все это имеет , всем пользуется , но не привязан ни к чему настолько, чтобы отказаться от Бога, от его заповедей. Именно об этом и учил Христос, будучи на земле, что в удовольствиях жизни нет ничего плохого — в богатстве , хобби, желании материального, но лишь в том случае, если человек к этому не привязан, если вся эта т.наз. суета им не руководит и не диктует свои условия. Случай с богатым юношей очень хорошо иллюстрирует этот смысл — молодой человек был слишком привязан к своему большому состоянию , настолько привязан, что отказался от больших благословений, . не захотел увидеть их преимущество — не он имел богатство , а богатство имело его. Вся позиция христианства основана не на отказе от радостей жизни и материальных благ и не на отказе от дел и занятий якобы бесполезных, а на том, чтобы быть привязанным больше к Богу, а не к чему либо другому будь то материальное, или просто какое либо занятие. Поэтому Иисус и говорил, чтобы не противится злому — хотят забрать верхнюю одежду отдай и нижнюю, принуждают идти один путь, пройди и другой; не заботиться сверх меры о том, что есть и во что одеться, как будто Бог не видит наши проблемы . Вот это и есть подавление греховных страстей — не отказ, а не привязанность.
Другими словами можно иметь все , стремиться ко всему , мечтать о материальном, находить удовольствие в земных радостях , но в любой момент быть готовым расстаться с этим , если так сложатся обстоятельства , зная , что Бог видит наши проблемы и потребности и не оставит не у дел. Т е. отказ от материальных благ и земных радостей, это следствие , а не причина, это точно так ,как если человек искренний и добрый ,то у него и речь соответственно приправлена и приятна на слух, но обратное не верно — если человек, желая быть искренним и добрым начинает подстраивать свою речь под соответствующий тон то от этого он добрее и искренней не станет! К сожалению именно таким образом многие пытаются быть христианами — практикуя следствие , а не саму причину, копируя внешнее, не задумываясь о сути внутреннего, не задавая вопрос: « почему так , а не иначе», а лишь бессознательно копируя чье-то поведение, в данном случае поведение первых христиан.
Путь доверия Богу сложен и тернист , полон перегибов то в одну, то в другую сторону, но , только идя им можно получить действительно настоящий смысл жизни и научиться радоваться любым обстоятельствам , извлекая из всего пользу и удовлетворение настолько насколько в данный момент нам дает Создатель и, это не в коем случае не означает отказ от того прекрасного, что многие называют суетой!
|
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
Мне получать духовное удовлетворение не достаточно. Да и с духовным всё не идиально. 
