Sergius писал(а):
Единственное мало-мальски убедительное доказательство, которое вы привили- это "баптизо".
Но я вам показал, что слово "баптизо" помимо "погружение" имеет еще и другие значения.
Я вам привел исторические, библейские и лингвистические доказательства, что слово "баптизо" и иудеи и первые христиане понимали не только, как "погружение" но и как "омовение"(обливание)
Ну и самое главное, что в Библии нет заповеди крестить только полным погружением. Эту заповедь придумали протестанты. И это, по сути, протестантское предание, которое основано ни на чем.
Основное значение слова baptizо - "погружать" или "опускать под воду"
"Баптизо" первые христиане понимали как "погружение", а "омовение" включало в себя полное омовение указаной части тела, а не просто кропление.
Крестить погружением глубоко библейская традиция, именно так крестили ученики Иисуса и первые христиане... не зря баптистерии были при местах поклонения. Все аналогии крещения которые мы встречаем в НЗ так или иначе связаны с погружением.
В Рим. 6:3-5 Павел проводит мысль о связи между способом крещения (погружением в воду и выходом из нее) и тем, что оно символизирует (смертью во грехе и новой жизнью во Христе; кроме того, крещение символизирует основание, на котором верующий умирает для греха и возрождается к новой жизни: смерть, погребение и воскресение Христа).
Бисли-Мюррей пишет: Несмотря на неоднократные опровержения экзегетов, есть все основания полагать, что смысл заявления Павла о погребении крещением, а не просто смерти (как в Рим. 6:7) связан с самой природой крещения через погружение. Поражает сама символика погружения как погребения, и если крещение вообще можно соотносить с пророческим символизмом, аналогия между действием и событием, которое оно олицетворяет, имеет определенный смысл. Считается, что заявления типа сделанного Доддом: "Погружение подобно погребению... выход из воды подобен воскресению" - основываются только на том, что значение крещению придает керигма, что весь его смысл заключен во Христе и в Его искупительном служении, что это керигма в действии и что чем больше действие соответствует содержанию керигмы, тем больше его воздействие. Но повторим еще раз: соединение "с Ним" при крещении основывается на Евангелии, а не на каком-то подражательном материале. Оно совершается "в Его смерти": во Христе и в Его смерти. Смысл таинству придают Христос и Его воскресение. Как сказал один из самых первых британских баптистов, крещение означает погружение в воду насмерть.
Карл Барт, пишет: Греческое слово baptizо и немецкое taufen (от Tiefe - глубина) главным образом и прежде всего выражают мысль о полном погружении человека или какого-то предмета в воду и извлечения из нее. Изначально крещение совершалось именно так, как и обрезание в Ветхом Завете, - за прямой угрозой жизни непосредственно следовало освобождение и сохранение, исходящее из крещения. Вряд ли можно отрицать, что крещение совершалось погружением - и так было на Западе вплоть до средних веков, - оно гораздо выразительнее отражает смысл, чем ставшее впоследствии привычным обливание, особенно когда обливание свелось к простому смачиванию и в конечном счете к окроплению небольшим количеством воды... Можно ли такие соображения, как простота совершения обряда, забота о здоровье и соблюдение приличий, считать последним словом и поступать иначе [т.е. совершать крещение не в его изначальной форме]?
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
