|
Наиболее значимым текстом, который помогает определить время прихода Мессии является книга пророка Даниила. В 9 главе с 24-27 стихи мы читаем: "Семьдесят недель определены твоему народу и твоему святому городу, чтобы положить конец преступлению, прекратить грех, искупить беззаконие, установить праведность на века, запечатать видение и пророка и помазать Святое святых. Итак, узнай и пойми: с того времени, как выйдет повеление восстановить и отстроить Иерусалим, до Вождя Помазанника пройдёт семь недель и шестьдесят две недели. Иерусалим будет восстановлен и отстроен, с площадью и рвом, но во времена невзгод. По прошествии шестидесяти двух недель Помазанник будет убит, и у него ничего не останется. А город и святое место будут погублены народом вождя, который придёт. И его конец будет как от наводнения. До самого конца будет война. И вот решение, которое было принято,— разорение."
"Семьдесят семилетий": почти все иудейские толкователи понимают под этим годовые недели или семилетия, другими словами, 490 лет. Это соответствует тому, как Писание исчисляет пророческое время — «по году за каждый день» (Числа 14:34; Левит 25:8; Иезекииль 4:6).В какой момент было дано повеление о «восстановлении Иерусалима»? В Неемии 2:1-8 мы читаем об указе царя Артаксеркса. Артаксеркс Лонгиман (465-424 гг. до Р.Х.) на седьмом году своего царствования повелел священнику Ездре восстановить город Иерусалим. Это произошло в 457 г. до Р.Х. (Ездра 7:7-8 и 11-26). Большинство критиков согласны с этой приблизительной датой. Пророчество говорит прежде всего о семи седьминах, в течение которых Храм будет восстановлен, и действительно, книги Ездры и Неемии описывают эти 49 лет строительства «в трудные времена». После этого должны пройти еще 62 седьмины до при¬хода Мессии. 62х7=434 года. Тогда общее время, от издания указа Артаксеркса до прихода Мессии, должно составлять 49+434=483 года. Некоторые исследователи, анализирующие пророчество Даниила, подсчитывают не семилетия, а високосные годы и даже дни, но какую бы теорию мы ни рассматривали, нам необходимо иметь в виду, что рассматриваемое пророчество правильно предрекает время прихода Иисуса. Путем простого арифметического подсчета мы получаем следующий результат: 483 457=26, и, по общему мнению, это как раз время, когда Иисус, получив крещение от Иоанна, начал Свое служение.
◆Как понимают иудейские толкователи это пророчество?
Среди иудейских толкователей нет стандартного, общепризнанного объяснения этого пророчества. Одни пытаются применить части этого пророчества к возвращению из вавилонского плена (537 г. до н. э.), другие — к периоду восстания Маккавеев против влияния эллинистической культуры (168—165 гг. до н. э.), третьи — к разрушению римлянами второго храма в 70 году нашей эры, а некоторые применяют части пророчества к будущему приходу Мессии.
В целом можно сказать, что в иудейских толкованиях наших дней обнаруживается недостаток в двух основных пунктах:
1. Они склонны приуменьшать важность этого пророчества, не принимая во внимание упомянутое в нем намерение уничтожить грех и вину и установить навеки справедливость.
2. Ни одно из этих общепринятых объяснений не согласуется с каким-либо приемлемым летоисчислением, а пророчество было передано Даниилу как раз в такой форме, которая позволяла бы определить, когда оно исполнится.
Однако примечательно то, что Иосиф Флавий относил эти слова к римлянам:
«Точно таким же образом Даниил предсказал и владычество римлян, а также то, что ими будет взят Иерусалим и опустошен храм. Все эти предсказания, полученные им от Господа Бога, он записал и оставил нам, дабы читатели и свидетели событий могли преклониться перед тем, в какой чести был Даниил у Всевышнего, и дабы доказать таким образом заблуждения эпикурейцев, отвергающих предопределение в жизни и уверяющих, будто Господь не заботится о делах мирских, будто вселенная не управляется верховным и стоящим выше всех превратностей Существом, и говорящих, что вселенная развивается сама собою, без определенного плана, самостоятельно, без руководителя и направителя». ("Иудейские древности", кн. X. гл. 11.)
Очевидно Иосиф выражал распространенную в его время точку зрения. Рукописи Мертвого моря показывают, что незадолго до Иисуса вся страна была охвачена сильными мессианскими ожиданиями, это факт, о котором также свидетельствует Лука во 2 й главе своего Евангелия.
Итак, существует ли какое-нибудь иудейское альтернативное объяснение этого пророчества?
_________________
"Лучше ошибиться в любви, чем в ее отсутствии" (бл. Августин Иппонский)
|
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
70 седьмин и так далее? 
