неизвестный пример – подвиг Сергия Радонежского, которого
принято видеть лишь святым угодником и страстным молельником.
Но что произошло?
Никому тогда не ведомый волхв уходит в леса и создает там первый на
Руси монастырь, куда стекаются некие люди, в том числе и высокородного,
боярского происхождения. Никто на Руси, а тем паче в Орде, тщательно
контролирующей огромные пространства, не знает, что делается в Сергиевой
обители. Вскоре оттуда по Русскому Северу, будто рои из улья, разлетаются
ученики Радонежского и тоже основывают десяток монастырей, куда также
собираются некие отроки-послушники. А в свой срок уже ученики учеников
разбредаются по лесам и закладывают новый «духовный рубеж» потаенных
монастырей.
Таким образом на протяжении примерно тридцати лет было
создано около тридцати (!) монастырей – рекордное, никем никогда в истории
христианства не повторенное деяние , которым бы Церкви гордиться надо.
А
она почему-то стыдливо умалчивает или не придает должного значения этой стороне
подвига Сергия Радонежского.Что за монахи сидели в этих тайных обителях, мир того времени узнал лишь на Куликовом поле.
Или чуть раньше, когда прославленный полководец, однажды уже разгромивший войска Мамая на р. Вожа, Великий князь Дмитрий Иванович, будущий Донской, вдруг ни с того ни с сего просит благословения не у
официального иерарха,
а у малоизвестного монаха Сергия.
И почему-то берет у него двух странных черноризных иноков, неприемлемых для христианства вообще и
православия в частности:
иноков-воинов с языческими именами Ослябя и
Пересвет , хотя известно, что такого быть не может по определению,
ибо
монах – живой мертвец, не имеет права брать в руки оружия, тем паче носить
нехристианское имя после пострига. Кроме того, они – настоящие богатыри, а
не полузаморенные аскетичные постники и способны сражаться с богатырем противной стороны – Челубеем, такой же исторической личностью, как и сами Ослябя и
Пересвет (есть их реальные могилы).
Сергию Радонежскому удалось, казалось бы, невероятное: используя двойную маскировку – от официальной Церкви и
неоднородного, зачастую предательского общества, на основе древних традиций,
обычаев и верований (
христианские догмы не годились для воспитания этого
«спецназа»), воссоздать духовно-волевой потенциал и вскормить элиту внутри
этноса , которую составляли не только ученики преподобного Сергия, но в
большей мере представители светского, княжеско-боярского сословия. Образ Радонежского,
словно незримый стяг, реял над головами многих потомков, благодаря чему элита
просуществовала целый исторический виток и только с реформами Петра была
заменена на новую пришлую.
Ты сам то откеле будешь, каких краев к нам потчивал?
Чего тебе от Руси надо?
Остальное сам нароешь, откуда искать я тебе показала, Георгий!
Позорище, не знает своих же святых!!!