Unmasker писал(а):
Насчет более поздних спекуляций относительно личности Иисуса - почти согласен.
Но знаешь, Танатос, во что всё упирается? В истинность утверждений исторического Иисуса, неоднократно говорившего (прямым текстом и намеками):
"и в третий день воскреснет".
Подлинный Иисус не только предсказал свое воскрешение (согласно Писанию ВЗ), но и воскрес из мертвых. А твой "исторический Иисус" был всего-навсего плотником и бродячим проповедником, который умер, и точка. А потом ученики обманули всех, внушив себе и другим, что Он воскрес.
Вот такая позиция без проблем помещается в тот приведенный тобой выше список спекуляций о личности и учении Иисуса. Потому и Иисус из Откровения тоже вызывает у тебя очередной приступ скепсиса (не путать с сепсисом). Ведь в Откровении говорит
воскресший Иисус!
ЗЫ. По отрывку Римлянам 9:5 согласен с согласием Танатоса с моим аргументом.

Замечательное согласие (или почти) по двум вопросам сразу (что редко для наших дискуссий

)!!!
Unmasker, однако загвоздка в принятии центральной части Вашего поста:
Цитата:
Подлинный Иисус не только предсказал свое воскрешение (согласно Писанию ВЗ), но и воскрес из мертвых.
А откуда мы это знаем, что "подлинный" Иисус предсказал и сделал? Откуда такая уверенность? Это ведь просто утверждение, основанное на авторитетных (я предполагаю, даже АБСОЛЮТНО авторитетных) для Вас источниках. Однако в том и дело, что к "авторитетности" этих источников есть очень-очень-очень много вопросов. Имеющиеся факты не позволяют интеллектуально честному человеку заявлять, что в Евангелиях все истина до последнего предложения или слова или буквы. Хотя бы на том простом основании, что когда в этих текстах мы встречаем два взаимоисключающие описания, утверждения или учения, нам, как минимум, придется признать лишь одно истинным, признавая другое неверным (ложным). А это, в свою очередь, не может не вызвать последовательного сомнения в достоверности и других частей Евангелий. Если в них некоторые эпизоды оказались достоверно далекими от правды, то как можно некритично относится и к другим эпизодам, по которым эта достоверность их ложности не столь очевидна? И что тогда из себя представляют Евангелия, если в них содержится энное количество недостоверной, или даже ложной информации (заметьте, я не утверждаю, что все ложь!)?
Так вот, прежде чем говорить об "истинности" тех или иных воззрений на "воскресение" Иисуса, следовало бы сначала разобраться с характером имеющихся источников, информирующих нас об этих событиях.
