|
читал сегодня некоторые книги АСД для общего развития так сказать, и наткнулся на комментарий АСД относительно саранчи из книги Откровения :
"Откровение 9, 1
Пятый ангел: пятая труба комментируется в 1-12 стихах. Эта труба есть "первое горе" (см. Откр.8, 13. ср.с Откр. 9, 12-13).
Звезду, падшую с неба: или же "упавшую с неба". Звезда, описанная здесь, показана как уже упавшая на землю. Интересно заметить, что символ падающей звезды встречается также в иудейской апокрифической литературе при описании сатаны как звезды "упавшей с неба". (Апокрифы и псевдография Вет. Завета.т.2.стр.251).
Дан был ей: это говорит о том, что власть символизируемая ключом, не была присуща ей, но была дана на время Высшей силой.
Ключ: владение ключом означает власть "открывать и закрывать" (см. Откр. 3, 7.ср с Матф.16, 19).
Пятая и шестая труба описывают разрушительные войны сарацинов и турков. Война между Персией при Ксерксе II (590-628 гг.по Р. Хр.) и Римской империей при Геракле I (610-641 гг.), которая привела к ослаблению своих государств и приготовила таким путем всю обстановку для победы Ислама.
Ключ означает Ксеркса II, чье низвержение и насильственная смерть в 628 году по Р. Хр, ознаменовало конец Перской империи и таким образом открылся свободный путь для продвижения арабских сил.
Кладязя бездны: то есть бездонной пропас ти Греческое слова "бездна" часто повторяется в переводе "семидесяти" для перевода еврейского слова "техот" (см. Быт.1, 2.), где это слово обозначает первобытный океан. В Иов.41, 24, "бездна" является также местом обитания левиафана. Относя это определение к арабам, "бездна символизирует необъятные аравийские пустыни, откуда и вышли эти последователи Магомета, чтобы распространить свою власть над огромными территориями.
Откровение 9, 2
Кладезь бездны: см.ком. Откр.9, 1.
Вышел дым: ср. Откр.6, 12, или как говорит английский перевод "мрак, тьма". Мрак характеризует также и пятую язву (см. Откр.16, 10). Что касается Ислама, то это означает помрачение солнца христианства. Такое и было влияние распространения религии Ислама.
Откровение 9, 3
Саранча: выход саранчи напоминает язву посетившую Египет (см. Исх. 10: 13-15.) В начале восьмого столетия по Р. Хр, испанский монах Битус учил, что саранча является символом мусульман, которые в его дни покорили Северную Африку, Ближний Восток и Испанию. И с тех пор многие исследователи Священного Писания и истории придерживаются того же мнения.
Скорпионы: обыкновенная саранча не напа дает на людей. Но эта саранча описана как обладающая враждебным отношением к человеку (см. Иез.2, 6; Лук.10, 19; 11, 12).
Откровение 9, 4
Чтобы не делала вреда: саранча поражает землю, а не людей. Но этой саранче было повелено не вредить растительности, а только нечестивым людям. Кто представляет саранчу как символ сарацинов, понимает, что это выражение отражает политику арабских победителей, которые запрещали наносить имущественный вред христианам и иудеям, если последние платили подать. Относительно этого история сохранила приказ, изданный Абубекром (преемником Магомета) его солдатам: "Вы встретите людей принадлежащих к синагогам сатаны, которые бреют головы; будьте уверены в том, что вы рассечете их головы и лишите их крова, если они не станут магометанами или же не уплатят подати" ("Упадок и падение Римской империи". Ю. Б. Буррей.т.5.стр.416).
Относится это выражение к арабам-мусульманам, и является их решением оставлять в живых побежденных, чтобы таким путем они снабжали всем необходимым продвигающихся вперед захватчиков.
Не имеют печати Божией: так как соблюде ние субботы является внешним знамением внутренней работы запечатления Святым Духом (Иез.9, 4.), то подвергающиеся нападению саранчи - это те, кто не соблюдает истинной субботы.
На челах: см. Иез.9, 4; Откр.7, 3.
Откровение 9, 5
И дано ей не убивать их: наказание нано симое саранчой, причиняло муки и страдания, но не смерть.
Пять месяцев: для выяснения этого вопроса смотрите дополнительные примечания к этой главе.
Скорпиона: см.ком. Откр.9, 3. Укус скорпиона причиняет страшные муки, но редко оканчивается смертельным исходом.
Откровение 9, 6
Искать смерти: ср. это состояние с Откр.6, 16; Иов.3, 21;
Иер.8, 3.
По виду: "подобие", "сходство".
Подобна коням: см. Иоиль.2, 4, которое напо минает это место. Кавалерия была отличительной чертой арабских военных сил.
Венцы: символ победы.см. Откр.2, 10. Некото рые усматривают в этом националь ный головной убор арабов - тюрбан.
Лица человеческие: подчеркивает мысль, что посещение "саранчи" это люди.
Откровение 9, 8
Как волосы у женщин: арабские всадники носили длинные воло сы.
Зубы как у львов: это образное выражение говорит о силе и жад ности захватчиков.
Брони: чешуйчатость, покрывавшая саранчу, вполне соответствует ее описанию. Как образное выражение это слово говорит о непоколебимости этих людей исполнить возложенную на них задачу.
Как стук от колесниц: ср. с Иоиль.2, 5.
Откровение 9, 10
Хвосты как у скорпионов: то есть подобно хвосту у скорпиона, в котором держится жало.
Власть: греч.выражение "авторитет"
Вредить людям: см.дополнительные примеча ния в конце этой главы.
Откровение 9, 11
Царем над собой: мудрый Агур говорит: "У саранчи нет царя, но выступает вся она стройно (Прит.30, 27). Выступающая здесь саранча действует очень организованно, то есть имеет над собой царя, приказам которого и повинуется.
Некоторые комментаторы считают, что 5-6 трубы относятся к арабам-мусульманам и туркам и видят в этом ссылку на царя Османа I (1299-1326 гг.), традиционного основателя Турецкой империи. Его первое нападение на греческую империю, со слов Гиббона, произошло 27 июля 1299 года, берется как исходная точка пятимесячного мучения и страдания (см. Откр.9: 7, 10). Относительно дальнейшего объяснения по этому вопросу см.дополнительные примечания в конце этой главы.
Ангела: или "вестника", выходящего из бездны.
Аввадон: перевод с еврейского "разруше ние", "уничтожение". Это слово равноценно по звучанию стиху 12, 31 главы Иова и параллельно слову "ад", которое будет иметь значение "место обитания смерти" (Иов.26, 6). Употребление в данном случае этого еврейского слова имеет свое особенное значение, если помнить о том, что символика, используемая Иоанном, имеет еврейское и иудейское происхождение.
А по-гречески: Иоанн упоминает это слово по гречески, так как имел в виду читателей греков.
Аполлион: греч.выражение "тот, кто разру шает", "губитель".
У кого какие мысли относительно этих комментариев , имеет такое понимание право называться правильным или нет ?
|