Эрна писал(а):
marinKa писал(а):
Христос присутствовал на браке в Кане, Его присутствие на свадьбе было символичным ,и этим Он установил Таинство брака.
Свадьба в Кане согласно Иоанну -- это начало апостольской жизни Христа ,куда Он пришел со своими учениками ,которых только что собрал. То ,что только что собранных учеников Он сразу привел на свадебный пир, а не на какие-то занятия и обучения чему-то, показывает ,что свадьба мужчины и женщины--это не просто нечто житейское и только личное ,а нечто более глубокое ,в чем кроется мудрость. По сути это символ брака Бога и всего человечества ,который пришел осуществить Иисус (Марк 2:18-20; Откр. 19:7; ,21:9). Поэтому в начале своей апостольской деятельности Он сразу посетил свадьбу. Не удивительно, что в своих учениях Христос не раз использует образ свадебного пира , чтобы показать ученикам суть Царства Божьего (напр.Матф. 22:1-14)
Маринка,а ты уверена,что именно "символичным" и Иисус пришел на свадьбу именно потому,что хотел нечто символичное показать апостолам,а не просто потому,что по "времени и случаю"в той местности праздновалась свадьба на которую пригласили Иисуса.Так получилось что не было вина на той свадьбе и Иисус превратил воду в вино,чудо(аналогичное чуду происходит сейчас при переосуществлении вина в кровь Христа),но при чем здесь символичность таинства Брака,которое якобы внедрил Иисус?
Если считать приход Иисуса на свадьбу символичным,почему тогда ты празднуешь Дни Рождения,ведь в Библии тоже о них написано очень символично?
Ничего случайного в Евангелиях нет. Христос много чего сотворил, что не вошло в книги, ибо весь мир не вместил бы написанных об этом книг (Иоанн 21:25)
вряд ли какая-то мелочь и не нужная случайность попала
Христос не случайно оказался на браке , Он пришел туда с только что призванными учениками
Привязка к превращению воды в вино не случайна,она указывает на Евхаристию
католики привязывают Евхаристию к брачному пиру Агнца, в котором нам сейчас уже дана благодать участвовать уже сейчас ( Иоанн 2:4)
поэтому свадьба конкретных двух верующих и являет брак Христа и Церкви, осуществляемый во времени. Каждый брак к этому призван
и призван являть ту же верность, что и Христа по отношению к Церкви
PS. По предположению некоторых отцов Церкви это был брак Апостола Варфоломея