Жиллет, вот вас заклинило что ли на с.И? Когда Иисус молил Отца "не молю, чтобы ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла". В данном примере мир - это пристанище зла, грязи. Христианин - это чистота, белая одежда. Подобно тому, как идущему в белой одежде по грязи тяжело остаться чистым, так и христианину, живущему в рассаднике зла века сего - ТЯЖЕЛО оставаться преданным Иегове и сохранять чистоту. Если брат уходит в мир по собственному выбору - нужна ли ему и рука? Если оступился и упал - то кто же откажет в помощи подняться? Нечеловек разве что какой-нибудь
Но здаётся, мне Жиллет, что вы всё понимаете, только Что ж, воля ваша.

Жиллет, откуда столько неприязни к с.И? Вы, похоже, были с ними неплохо знакомы. Но всё, что вы процитировали из писания - слова Павла и Христа - относится к каждому верующему, для кого Христос - брат, а Вседержитель - Отец. А если "брат" - НЕ любит вашего брата Христа и НЕ любит вашего небесного Отца - какой же он брат вам?
Иисус сказал о любви самарян, это так, но при этом он НЕ направил никого из своих братьев к самарянам для поклонения Иегове. Напротив, сказал им : "вы НЕ ЗНАЕТЕ, чему кланяетесь, а мы - знаем. Ибо спасение - от иудеев" -Иоан 4:22
Любят все, даже язычники любят тех, кто их любит и не любит, если для дела им надо "любить". А вот правильно поклоняться Отцу небесному - по Христу выходит, не менее важно, чем любить. И потом, если вы недолюбливаете с.И, которых видите, можете ли любить Бога, которого НЕ видите?

За желание вылечить нас - спасибо, Жиллет. А вдруг мы - смертельно заразные? Приблизишься - и тем же заболеешь, не боязно? Байку одну давным-давно на Урале сибиряки рассказали, ни к чему вроде, но интересная мораль в ней: поп был один, очень хороший, в деревне, прознал, что одна прихожанка пьяницу пожалела, подобрала на улице замерзающего, в дом притянула, обогрела, понятно и всё такое - поставить на ноги решила. А мужик отошёл маленько, да и обратно - за своё принялся. А ей его жалко - мочи нет. Пришёл тот поп к ней домой, похвалил, что доброе сердце у неё и сказал неожиданно :"Влезай на стол". она помялась-помялась, и влезла. Он говорит: "Тяни меня за руку к себе, подними на стол" -и руку протянул. Та тянула-силилась, да не смогла, понятное дело. А поп ей говорит: "А теперь я - тебя" - да и сдёрнул её на пол за секунду.
А потом и добавил: "поднимешь ли ты его - вопрос, а он-то тебя - уж точно стянет".
Может такое быть?

На G+ в разделе разъяснение Библии инфографикой показали, почему тетраграмматон следует произносить словом "Иегова"

"...Настоящее (оригинальное) произношение тетраграмматона теперь неизвестно. Еврейский алфавит состоит только из 22 согласных. Около VI века н. э. появилась система огласовок (некудот). Масореты, хранители иудейского предания, сознательно перенесли гласные звуки с имени Адонай, которое тоже записывалось четырьмя буквами, на тетраграмматон.

В результате этого исследователи Библии в Средние века и в Новое время оказались введены в заблуждение, приняв написание этой огласовки за собственные гласные звуки тетраграммы. Поэтому в течение нескольких веков тетраграмматон произносили неправильно — Иегова (Jehovah). Обычно считается, что первым данную транслитерацию использовал в 1518 году исповедник Папы Льва X Пётр Галатин...."
"... Однако уже в XVI—XVII столетиях ряд видных учёных-гебраистов (Букстрофий, Друзий, Капелл, Альтингий) возражали против такого прочтения. Поскольку взамен не предлагалось точное произношение, то оно продолжало оставаться прежним — Иегова. В первой половине XIX века немецкий учёный Г. Эвальд предложил другое чтение — Jáhveh (Йа́ХВеХ) (Яхве). Предложение это было принято не сразу, а только после поддержки со стороны таких видных исследователей как Генстенберг и Рейнке.

Данная вокализация подтверждается, в частности, передачей тетраграмматона ран­нехристианскими авторами Епифанием Саламинским (315—403) и Феодоритом Кирским (390—466) как Ἰαβέ. Огласовку первого слога подтверждает и сокращенная фор­ма имени Бога YAH, встречающаяся в поэтических текстах (см. Исх. 15,2; Пс. 67,5) и окончания -yahu и -yah во многих еврейских теофорных именах (например Элийаху, Ишайаху, Ирмийаху), а также такие греческие транскрипции имени, как Ἰαού (Климент Александрийский 150—215 гг.) и Ἰαβέ (Ориген 185—253/254 гг.). Особого внимания заслуживает тот факт, что аморейские теофорные антропонимы содержат элемент Ya, Yawi, вероятно, связанный с именем YHWH. По независимым западносемитским источникам реконструируется произношение Яхве с возможными вариантами Яхво, Йехво.

Самаритяне сохраняют произношение Yahwe или Yahwa до настоящего времени."

Следующими будут разъяснения значения имени Иисуса Христа в русском варианте произношения и значения имени "свидетели Иеговы"