|
С кем не общаться?
9 Я писал вам в послании - не сообщаться с блудниками;
10 впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира [сего].
11 Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе.
(1Кор.5:9-11)
10 Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его.
11 Ибо приветствующий его участвует в злых делах его.
(2Иоан.1:10,11)
Именно эти места, как правило, приводят СИ для оправдания практики лишения общения тех людей, которые общаются с исключенными или вышедшими из собрания СИ.
Нужно заметить, что в послании Коринфянам, крайней мерой является отказ от совместной трапезы, а Иоанн пишет о том, чтобы не приветствовать и не принимать в дом «не приносящих сего учения». Однако ни Павел, ни Иоанн ни кто-либо из других писателей и идеологов раннего христианства не поощрял автоматически лишать общения тех, кто, например, ужинает с подобными или принимает их в своем доме. Более того, Павел писал не о том, чтобы не общаться вообще с грешниками, но не общаться с теми, кто продолжает грешить и тем не менее называет себя братом –христианином. Разумно предположить, что коль скоро человек перестает ассоциировать себя с христианином но при этом остается, например пьяницей, то в данном случае совет Павла не применим, хотя конечно применимы другие христианские принципы и здравый смысл. Кстати, СИ как правило реагируют на слова «блудник» и «пьяница», поскольку именно за эти грехи часто исключают из рядов СИ, когда как настоящие лихоимцы, хищники и злоречивые могут годами быть СИ и даже входить в число уважаемых. Для понимания этого – рассмотрите значения этих слов.
Что же касается «блудника», то здесь логично заключить, что не общаться с таким человеком, следует до тех пор, пока он не перестанет заниматься блудом и для этой практики вовсе не обязателен длительный бойкот. Уже во втором послании, написанном довольно скоро после первого, Павел негодует, что они так долго не принимают раскаивающегося обратно. Очевидно, этот же принцип касается и всех остальных описанных грехов.
Что касается послания Иоанна, то здесь СИ просто спекулируют Писанием. Поскольку сам Иоанн объясняет кто такой «антихрист». Это человек действительно восстающий на личность Христа, не признающий факта пришествия Христа во плоти, а не человек идущий против какой то организации или группы людей или несогласный пускай и с общим мнением по какому то даже важному, но второстепенному вопросу. В первом веке из собраний не исключали за попытку сделать обрезание после решения руководящего совета обрезаний не делать.
_________________
"Ходит дурачок… "
|
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
](./images/smilies/eusa_wall.gif "Brick wall")
)
