Можно еще раз все-таки эти стихи привести, где конкретно идет речь о возможности людей судить Ангелов?

Не первая. Первая заповедь:
"И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле." (Быт. 1:28)

не соглашусь с Вами в том, что Творцу, способному из ничего создать что угодно, нужны были какие-то плоды, чтобы развивать человека.Это дерево - та единственная обязанность, которую дал Иегова людям, а в ответ - кучу благословений. Они должны были признавать Его Владычество. Сатана, обманув их, лишил всего, и появилась куча других обязанностей и благословениЯ уже ( и пока ) не те!

Если нас Бог создал совершенными, да еще и по образу и подобию СВОЕМУ, значит мы должны были быть без изъяна (не подвержены коррозии) либо нас задумали с такими изъянами изначально.

Вот Адам стал, как ОДИН ИЗ НАС.....
а что получается?

есть еще места? Потому что в этом тексте говорится о том, что святые будут судить, а не все люди. Ну, а это речь только о соправителях Христа, по-моему так.

Не соглашусь - сказал стоит в приведенном тексте. Это не было законом, этом было как раз теми благословениями , о которых вы меня спросили. Ну, и можно рассматривать как определенное задание, не стояло сроков выполнения, способы допустимые не оговорены, а главное - нет четкого обозначения возможности наказания. Это было не законом, потому что полностью соответсвовало интересам людей, нечему было подчиняться, это были потребности естества. А вот в бытии 2:16 четко обозначено "заповедовал", плюс сразу оговорено наказание за невыполнение. Все четко.Здесь надо было подчиниться, потому что это было первое ограничение естества.

Ряд их привели Вы сами в цитируемом стихе, плюс не было в мире смерти и не было греха. Разве мало? А что произошло в момент не послушания, так тоже написано - грех вошел в мир, К Римлянам 5:12 - "Как одним человеком грех вошел в мир, и грехом - смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили."

Все бы это могло быть так, если бы не одно но.
Даже если по воскрешении и очистившись, обновившись духом и обретя новое тело, мы не могли бы отпасть.
Ходьба по кругу замкнутому.
Сатана был совершенен в путях своих..а нашлось в нем беззаконие...а ведь был сотворенным херувимом осеняющим Славу Бога!
И спустя тысячелетия все в том же саду Эдемском, раз за разом будут те, кто постоянно будут находить в себе беззакония))) даже будучи супер-бупер совершенными)))

Не думаю, чтобы Бог создавал что-либо с изъянами. По моим размышлениям Адам был сотворен Богом таким образом, чтобы он сам взрастил свое совершенство путем осознанного воспитания в себе силы воли не нарушить запрет Бога, как бы ему того не хотелось. Мы ведь сотворены по образу Божию, а Бог совершенен сам в себе. Думаю и Адам должен был потрудиться воспитать себя сам. По-видимому совершенным можно стать только таким путем, но никак не от внешнего воздействия. Если совершенными мы были бы уже изначально сделаны, то это был бы совершенный механизм, но не подобие Бога.

Не знаю, понятно ли я изложила свои мысли.

Я вот задумалась над этим местом.
Не сказано же, что "Адам стал таким, как мы...", но КАК ОДИН из нас...",
Вопрос:
Кто же этот ОДИН, на кого стал похож Адам?

Этот вопрос на форуме задавался уже не раз, в том числе и мной.

Этим вы осудили Бога,

И вкусив их Адам УЗНАЛ то, что не хотел дать ему Бог

Этим вы осудили Бога, показав что Он ДЕЙСТВИТЕЛЬНО СКРЫВАЛ знания!
И вкусив их Адам УЗНАЛ то, что не хотел дать ему Бог или от чего Его хотел обезопасить.

Значит все же тайна то от любимых детей была

Но ведь Бог не говорил Адаму, что он что-то от него скрывает и не хочет дать, это как раз сатана наговорил, что Бог от человека скрывает знания.
Бог же сказал, что смертью умрут, если вкусят. Кто из скрыл правду?
Много ли знаний получил Адам? Смерть - получил - это точно и зло теперь нашлось в нем, есть с чем сравнить, т. е. теперь можно находить "10 отличий" добра от зла, как в играх картинках, найди 10 отличий. Толку с того, Что дали человечеству эти знания?

Глава 3

1. А змей был хитрее всех животных полевых, которых создал Господь Б-г. И сказал он жене: Верно, сказал Б-г Не ешьте ни от какого садового дерева...?

змей Мудрецы Талмуда описывают змея как существо, которое обладало даром речи и по своим умственным способностям превосходило всех других животных. Испытывая зависть по отношению к человеку, змей искал способ уничтожить его.
хитрее Иврит: арум. Это слово имеет два значения: "обнаженный" и "хитрый", "интриган". Кажущаяся простота всегда была наиболее опасным оружием хитрости.
хотя и сказал Всесильный (правда ли, что Всесильный сказал?) Это выражение означает удивление и сомнение. Цель этого вопроса зародить сомнение в том, что Всесильный один управляет миром. (Сончино)

2. И сказала жена змею: От плодов садового дерева можем есть. [Сончино]

жена (женщина) Представив запрет более строгим, она незаметно для самой себя попадает в ловушку. (Сончино)

3. Но от плодов дерева, которое среди сада, - сказал Б-г, - не ешьте от него, и не касайтесь его

и не касайтесь его. Она прибавила к повелению (согласно которому запрещалось лишь есть плоды дерева; см. 2,17), тем самым убавив (от него). К этому (относится) сказанное: "Не прибавь к Его словам" [Притчи 30, 6]. (Раши)

, как бы вам не умереть. [Сончино]

и не прикасайтесь к нему В запрете, данном Всевышним, отсутствует слово "прикасаться". Мидраш объясняет, что причиной падения женщины было это добавление к запрету. (Сончино)

4. И сказал змей жене: Преданы смерти не будете

преданы смерти не будете (букв. : умереть не умрете). Подталкивал ее, пока она не коснулась (дерева). Сказал ей: "Как нет гибели от прикосновения, так нет гибели от вкушения" [Берешит раба 19].
(Раши)

5. Но знает Б-г, что в день, когда станете есть от него, откроются ваши глаза, и будете вы как Б-г (и) ведающими добро и зло.

Всевышний не разъяснил причин, по которым был дан запрет. Змей предлагает объяснение: "Всевышний, запретив есть от этого дерева, думал не о пользе человека, а только о том, как бы человек не стал Его конкурентом".
откроются Змей говорит о том, что человеку откроются новые, скрытые от него сейчас источники знания. Он рассчитывает на природное любопытство женщины.
подобно Всесильному Вы будете наделены силами, которые в настоящий момент Всесильный сохраняет исключительно для себя. Источником этих сил является абсолютное знание (Сфорно); достигнув абсолютного знания, вы сбросите с себя Его власть.
добро и зло Идиома, значение которой: "Все на свете" (Чейн, Эрлих); Шмуэль II, 14:17. Аналогичным образом эта идиома используется в смысле отрицания в главах 24:50 и 31:24,29 и имеет значение "абсолютно ничего". Буквальное понимание выражения "добро и зло" приводит к следующему прочтению текста: "змей играет на самолюбии человека и подчеркивает, что Всесильный по какой-то причине не позволил человеку самому решать, что является правильным, а что - неправильным с точки зрения морали". Любое объяснение, которое базируется на предположении, что от человека скрыто понимание добра и зла, неверно, так как оно не согласуется с дальнейшим повествованием и противоречит изложенному выше: об Адаме нельзя было бы сказать, что он сделан по образу Всесильного, если бы он с самого начала не обладал способностью различать добро и зло. При отсутствии такой способности его подчинение или неподчинение любому повелению не могло бы рассматриваться как поступок, имеющий морально-нравственное значение, заслуживающий награды или наказания. Адам понимал, что есть путь, который ведет к дальнейшему преобразованию мира, и есть путь, который ведет к его разрушению. Не полное неведение и принципиальное отсутствие способности различать добро и зло явились причиной дурного поступка, а ошибка и сомнение в том, что путь неповиновения Всевышнему действительно приведет к катастрофе. (Сончино)

6. И увидела жена, что хорошо дерево для еды и что оно вожделенно для глаз, и желанно дерево для постижения. И взяла она от его плодов и ела, и дала она также мужу своему при ней, и он ел. [Сончино]

и увидела жена (женщина) Хотя искуситель не предложил ей съесть плод, она поняла намек. Женщина посмотрела на дерево другими глазами - теперь оно пробуждало в ней желание: оно было хорошо для еды, приятно для глаз и обещало мудрость. Женщина подавляет в себе чувство благодарности и любви к Всевышнему и забывает об обязанности по отношению к Нему. Этот рассказ представляет собой часто встречающуюся модель поведения человека.
с собою Это можно понять двояко: либо он был с ней, либо он ел с ней. Желание вовлечь и сделать кого бы то ни было соучастником преступления или греха характерно для человека, вступившего на дурную дорогу. (Сончино)

7. И открылись глаза у обоих, и они узнали, что наги они. И сшили они листья смоковницы и сделали себе опоясания.

и открылись То знание, которое было обретено, не было ни познанием счастья, ни познанием мудрости, ни источником сил, а лишь осознанием греха, всех отрицательных сторон конфликта с волей Всевышнего (Райл). Вслед за этим приходит чувство стыда, страха и желание спрятаться.
наги они Они утратили ощущение естественности, присущее человеку, не сделавшему ничего дурного. Раши пользуется приемом метафоры для того, чтобы объяснить эти строки Торы: "И узнали они, что наги" - в смысле отсутствия чувства благодарности и умения повиноваться Всевышнему: всего лишь одна заповедь была дана им для исполнения, но и этого оказалось для них слишком много.
смоковные листья Эти листья самые большие и наиболее удобные для того, чтобы сделать из них повязки. (Сончино)