|
Moisha,
Из приведенных иудейских учений насчет Мессии (тема «Иудаизм») следует, что даже Мессия бен Йосеф кардинально поменяет сущность взаимоотношений Бога и человека. Эти изменения, (также и по учениям раввинов), не носят характера уничтожения Торы или опровержения пророчеств. Все происходящие изменения касаются человека - в плане личного искупления грехов, качественно новых отношений с Богом на основании Торы, в соответствии с пророчествами. (Даже гораздо шире, но это пока вне темы). Бог же не меняется никак!
Иудеи, не воспринимающие Йешуа как Мессию, не видели никаких оснований для упомянутых перемен. Для Шауля же, в связи с осуществленной уже миссией бен Йосефа (именно в таком качестве состоялась первичная миссия Йешуа), утратила силу вся прежняя система искупления человека.* Более того, он делает исходным пунктом своего толкования Торы ше бихтов не учения раввинов (Тору ше беалпе), но - Мессию. Это не значит, что Шауль отметает прежнюю галаху. Его практический образ жизни остается иудейским. Однако, раввинскую галаху он приводит в соответствие с галахой Учителя-Йешуа. Наверное, тебе известно классическое учение Йешуа, известное как «Нагорная прововедь» (Матф.гл.5-7). «Сказано-не убий, а я говорю вам…» и т.д.** Кроме того, есть серъезные основания считать, что Йешуа дал Своим ученикам полномочия устанавливать и христианскую галаху.
Но самое поразительное то, что Шауль расценивает Йешуа и как «живую Тору».
Вот его заявление, изложенное в послании к Римлянам (10.5-8):
«…цель Закона (Торы) - Христос, к праведности каждого верующего.
Моисей пишет о праведности от Закона: исполнивший его человек жив будет им.
А праведность от веры так говорит: не говори в сердце своем: кто взойдет на небо?-
То есть Христа свести.
Или кто сойдет в бездну? - то есть Христа из мертвых возвести.
Но что говорит Писание? Близко к тебе слово в устах твоих и сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем».
Шауль в этом отрывке делает ремез, проецируя стихи из Дварим 30.9-11-14 на Йешуа.
То есть, он открывает сод: Йешуа-живое воплощение Торы***. Все дальнейшее богословие Шауля концентрируется именно на этом.
Представь себе, что р. Шнеерсон таки воскреснет и тем докажет свое мессианство. Как после этого иудеи будут относиться к его многочисленным речам, работам, письмам? Наверное, как к основополагающему Божьему откровению.
Соответственно, и Шауль подобным образом относится к Йешуа и Его учению.
В нескольких местах своих посланий он утвержает еще более категорично, что Предвечный Машиах Йешуа - Учредитель Торы! Колоссянам 1.16: «Ибо все Им и через Него создано»****. Конечно, у Того, Кто «придумал» Тору и имеются самые прямые права и исключительные знания по ее толкованию, установлению галахических правил. У Него же и монопольное право по изменению Торы, буде на то будет воля Его. Еще раз оговорюсь, что такой воли-не было.
Итак, просуммирую сказанное. Богословие Шауля исходит из следующих непреложных для него фактов:
1. Йешуа хаМашиах пришел и выполнил миссию бен Йосефа - искупление.
2.Его приход означает перемену в путях и способах спасения человека.
3.Йешуа принес новые познания Бога (от Бога).
4.Йешуа-отправная точка, мерило истинности и конечная цель толкования Торы.
5.Йешуа-сила Божия к исполнению (плеросай) Торы в нашей жизни.
6.Второй приход Йешуа с миссией бен Давида окончательно решит задачи олам хаба.
То есть, в связи с приходом Йешуа, произошли серъезнейшие изменения*****. Теперь необходимо было исправить мир в соответствии с этими изменениями. Вооружившись этими знаниями, Павел и приступил к тому, чему научался в бейт-Гиллель: тикун хаолам.
(Необходимая ремарка по поводу различия тикун хаолам Гиллеля и Шауля.
То, что осуществлял Гиллель, на самом деле не носило характера такого определения: «изменение, исправление мира». На классических примерах прозболя в связи с шмита и выкупа домов «в черте города», мы видим, что усилиями Гиллеля мир никак не исправлялся. Исправлялась Тора, точнее-галаха законов шмита. Действия Гиллеля направлены сделать так, чтоб и Тора не пострадала, и люди не страдали от Торы. Если даже немножко критикнуть, то его наработка о некошерности импортной стеклянной посуды, вообще носила сугубо экономический характер «защиты отечественного производителя». Возведение этого экономического закона в ранг закона религиозного, на мой взгляд, - превышение полномочий. Тирские конкуренты Израильской посуды давно канули в Лету, а закон этот до сих пор оказывает огромное влияние на современное понимание кошерности стеклянной посуды. И, соответственно, создает благочестивым иудеям трудности, вместо задуманного Гиллелем облегчения. (Ох, и вспоминается же такой тикун накануне Песаха!)
Так вот, тикун хаолам Шауля как раз был направлен именно на исправление людей, а не Торы. Люди «очень любят», когда их исправляют, потому Шауль заранее был обречен на «всенародную любовь». И хорошо это понимал. Величие, жертвенность, героизм и трагичность этого раввина-христианина особенно ярко видны в его жизни и служении «между языческим молотом и иудейской наковальней». Но об этом, даст Бог,- позже.
Вот после такой обширной преамбулы, пожалуй и можно приступить собственно к теологии Павла. Впрочем, покамест не получил конкретных на него обвинений. Все прежде негативно сказанное о Павле сводится к тому, что он «посмел желать запретное».
*- Талмуд (Йома,39) отмечает, что последние сорок лет существования Храма перестала белеть красная ткань корбана Йом Кипур. Если отнять от 70 года (разрушение Храма) 40 лет, то замечательно попадаем на 30-ый г. н.э. Помнишь, ты прислал мне дату: шабат,16 Нисана 30 г.н.э.? За день до этого, около 15 часов дня по местному времени был осуществлен Корбан (хатат хаолам), делающий бесполезными все последующие. Что и подтвердилось в ближайший Тишрей. И продолжалось до гибели Храма, и по сей день.
**-Я, кстати, очень рад, что иудеи (и ты тоже) не увидели в этом учении «отмены Торы», как считает большинство христиан.
***-У Йешуа есть соответствующее заявление: «Я есмь Путь, Истина и Жизнь…».
Ани хаДерек, ве-хаЭмет ве-хаХаим. Тебе небезызвестно, что в богословии иудаизма дерек=галаха. Кстати, самое раннее самоназвание христиан- «люди Пути».
****-Не помню уже, что писал Ристо Сантала в книге «Мессия в Ветхом Завете» (эта книга у тебя есть), но уж мимо иудейского понятия «Мемра» - сотворяющего мироздание Слова Бога, и связи его с Машиахом, он явно пройти не мог. Так что можешь проверить и по сугубо иудейским источникам, указанным в этой книге.
*****-Здесь первоисточник заблуждений, например, уважаемого Dao. Это слишком атеистично-воспринимать миссию первого прихода Йешуа как несостоявшуюся, как «прошедшую мимо», без последствий. Совершенно неестественно проверять иудаизмом 1-го века Богодухновенность принесенного Мессией нового знания. И, напротив,- и похвально, и досточтимо, и совершенно - проверять религиозные системы (и свою веру) в свете нового Богооткровения.
_________________
Homo errarum est!
|
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
