Интересно на чем основаны сии выводы?
Мой блок в башке отвечающий за логику, уже отторгает такую формулировку. Но как то ведь запутают? И миллионы будут ходить и разносить эту (...) как "весть из Библии". Без права промолчать или подвергать сомнению под страхом ЛО.

До чего же мне хочется удавится, или башкой ап стену

Что такое «род сей»?
9 Как понимали выражение «род сей» четыре апостола, бывшие с Иисусом на Елеонской горе и слушавшие его пророчество о «кончине века»? Евангельское слово «род» переводится с греческого слова генеа, которое современные словари определяют так: «Букв[ально] - те, кто происходит от общего предка» (Уолтер Бауэр, «GreekEnglish Lexicon of the New Testament»). «Те, кто родился; семья... последующие члены родословной... или племя людей... или все множество людей, живущее в одно время, Матф. 24:34, Марка 13:30, Луки 1:48, 21:32, Фил. 2:15, и особенно: евреи, жившие в одно время» (У. Е. Вайн, «Expository Dictionary of New Testament Words»). «Те, кто родились; люди, происходящие от одного предка; семья... все множество людей, живущее в одно время: Мф. XXIV.34; Мк. XIII.30; Лк. I.48... применялось особ[енно] к евреям, жившим в один и тот же период» (Дж. Х. Тейер, «GreekEnglish Lexicon of the New Testament»)
10 Таким образом, Вайн и Тейер - оба ссылаются на Матфея 24:34, где говорится о «роде сем» (хе генеа хауте), и определяют это выражение как «все множество людей, живущее в одно время». В одном словаре («Theological Dictionary of the New Testament», 1964) вышеприведенное определение подкрепляется: «Употребление слова "род" Иисусом выражает всеобъемлющую цель: он имеет в виду целый народ и выявляет общность этого народа во грехе». Да, «общность во грехе» была явно выражена у еврейского народа, когда Иисус был на земле, так же как она присуща всей сегодняшней мировой системе*.
11 Конечно, христиане, исследующие этот вопрос, ориентируются, в первую очередь, на то, в каком смысле использовали греческое выражение хе генеа хауте, или «род сей», боговдохновенные писатели Евангелий, передавшие слова Иисуса. Это выражение всегда употреблялось в отрицательном смысле. Например, Иисус назвал еврейских религиозных вождей «змиями, порождениями ехидниными», а затем сказал, что «род сей» осужден и попадет в геенну (Матфея 23:33, 36). Однако только ли лицемерному духовенству был вынесен такой приговор? Вовсе нет. Ученики Иисуса многократно слышали, как их Учитель говорил о «роде сем», постоянно употребляя это выражение в гораздо более широком смысле. Что же он имел в виду?
«Этот злой род»
12 В 31 году н. э., во время обширного служения в Галилее и вскоре после Пасхи, ученики Иисуса услышали, как он сказал «народу»: «Кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам, говорят: "мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали". Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: "в нем бес". Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: "вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам"». Этому беспринципному «народу» было не угодить! (Матфея 11:7, 16-19).
13 Позднее в том же 31 году н. э., когда Иисус и его ученики обходили Галилею с проповедью во второй раз, «некоторые из книжников и фарисеев» просили Иисуса показать им знамение. Он сказал им и «народу», который присутствовал тогда: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. [...] Так будет и с этим злым родом» (Матфея 12:38-46). Очевидно, «этот злой род» включал в себя и религиозных предводителей, и «народ», которые так никогда и не поняли, что знамением были смерть Иисуса и его воскресение*.
14 После Пасхи 32 года н. э., когда Иисус и его ученики пришли «в пределы Магдалинские», что в галилейской области, саддукеи и фарисеи опять попросили Иисуса показать им знамение. Он вновь сказал им: «Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка.» (Матфея 16:1-4). Те религиозные лицемеры действительно больше всех заслуживали осуждения, потому что были вождями неверного «народа», который Иисус осудил как «этот злой род».
15 В конце проповеднического служения в Галилее Иисус, подозвав к себе народ и своих учеников, сказал: «Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий...» (Марка 8:34, 38). Поэтому «род сей прелюбодейный и грешный», очевидно, образовывали все нераскаявшиеся евреи того времени. Через несколько дней - после преображения Иисуса - он и его ученики «пришли к народу», и один человек попросил Христа исцелить его сына. Иисус сказал: «О, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?» (Матфея 17:14-17; Луки 9:37-41).
16 Это было, по всей вероятности, в Иудее, после праздника кущей в 32 году н. э., «когда... народ стал сходиться во множестве» вокруг Иисуса, и тогда он опять осудил их, сказав: «Род сей лукав; он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка» (Луки 11:29). Когда религиозные вожди в конце концов предали Иисуса суду, Пилат предложил отпустить его. В Евангелии написано: «Первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить. [...] Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят! Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят!» Тот «злой род» потребовал крови Иисуса! (Матфея 27:20-25).
17 Так «род неверный и развращенный», подстрекаемый своими религиозными вождями, сыграл главную роль в убийстве Господа Иисуса Христа. Пятьдесят дней спустя, в Пятидесятницу 33 года н. э., ученики Иисуса получили святой дух и начали говорить на различных языках. Заслышав шум, «собрался народ», и апостол Петр обратился к ним - к «мужам Иудейским и всем живущим в Иерусалиме» - со словами: «Сего [Иисуса]... вы взяли и, пригвоздивши руками беззаконных, убили». Как реагировали некоторые из слушателей: «Они... поражены были в самое сердце» («Новый перевод»). Затем Петр призвал их раскаяться. Он «свидетельствовал и увещавал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного». В ответ примерно три тысячи «охотно принявшие слово его крестились» (Деяния 2:6, 14, 23, 37, 40, 41).
«Род сей» определён
18 Что же это за «род», о котором так часто упоминал Иисус в присутствии своих учеников? Что они понимали под его словами «не прейдет род сей, как все сие будет»? Безусловно, Иисус вкладывал все тот же смысл в выражение «род сей», как и всегда: он называл так современников с их «слепыми вождями», которые все вместе образовывали еврейский народ (Матфея 15:14). «Род сей» испытал все бедствия, предсказанные Иисусом, и затем 'прошел' в беспримерной «великой скорби», постигшей Иерусалим (Матфея 24:21, 34).
19 В первом столетии Иегова произвел суд над еврейским народом. Раскаявшиеся, которые проявили веру в милосердие Иеговы, выраженное через Христа, были спасены в «великой скорби». Все пророчества Иисуса точно исполнились, а затем 'прошли' «небо и земля» иудейской системы вещей - вся нация с ее религиозными вождями и злым человеческим обществом. Иегова привел приговор в исполнение! (Матфея 24:35; сравни 2 Петра 3:7).
20 Те евреи, которые вняли пророческим словам Иисуса, поняли, что спасение зависит не от стараний вычислить продолжительность жизни «рода» и не от заранее известных «времен или сроков», а от того, чтобы они остались отделенными от злого современного им поколения и усердно исполняли волю Бога. Хотя заключительные слова пророчества Иисуса относятся к главному исполнению его предсказания, то есть к нашему времени, христиане из евреев I века н. э. тоже должны были внимать предостережению: «Итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого» (Луки 21:32-36; Деяния 1:6-8).

«Род», который проходит
10 Давайте более подробно разберем слова Иисуса из Матфея 24:34, 35: «Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет; небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут». Затем Иисус говорит, что 'никто не знает того дня и часа'. Что еще более важно, Иисус показывает: мы должны остерегаться сетей, которых много вокруг нас в этом роде. Поэтому Иисус добавляет: «Как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех,- так будет и пришествие Сына Человеческого» (Матфея 24:36-39). Здесь Иисус сравнил современный ему род с родом, жившим во дни Ноя (Бытие 6:5, 9).
11 В этот раз апостолы не впервые услышали, как Иисус сравнил два 'рода', потому что за несколько дней до этого он сказал о себе: 'Сыну Человеческому надлежит много пострадать и быть отвержену родом сим. И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого' (Луки 17:24-26). Поэтому в 24-й главе Матфея и в 17-й главе Луки приводится одно и то же сравнение. Во дни Ноя «родом сим» была «всякая плоть [которая] извратила путь свой на земле» и которая была уничтожена во Всемирном потопе. Во дни Иисуса «родом сим» были евреи-отступники, которые отвергли Иисуса (Бытие 6:11, 12; 7:1).
12 Следовательно, в заключительном исполнении пророчества Иисуса в наше время под «родом сим», по-видимому, подразумеваются народы земли, которые увидят признак присутствия Христа, но не исправятся. В отличие от них мы, став учениками Иисуса, отказываемся подражать образу жизни «рода сего». Живя в мире, мы не должны участвовать в его делах, «ибо время близко» (Откровение 1:3; Иоанна 17:16). Апостол Павел предостерегает нас: «Все делайте без ропота и сомнения, чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире» (Филиппийцам 2:14, 15; Колоссянам 3:5-10; 1 Иоанна 2:15-17).
13 'Сиять как светила' включает не только сохранять чистоту христианской личности, но и, самое главное, исполнять пророческое повеление Иисуса: «Проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Матфея 24:14). Ни один человек не может сказать точно, когда придет конец, но мы знаем, что конец «рода сего» злых людей придет, как только свидетельство будет дано в той мере, которую определил Бог,- «до края земли» (Деяния 1:8).

Вопросы читателей
В 1 Петра 2:9 в «Синодальном переводе» помазанные христиане называются «родом избранным». Связано ли это с тем, в каком смысле Иисус употреблял слово «род» в Матфея 24:34?
Действительно, в некоторых переводах в обоих этих стихах появляется слово «род». Апостол Петр написал, согласно «Синодальному переводу»: «Но вы - род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет». А Иисус предсказал: «Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет» (1 Петра 2:9; Матфея 24:34).
Апостол Петр использовал в своем послании греческое слово генос, тогда как Иисус употребил слово генеа. Может показаться, что эти два греческих слова означают одно и то же, к тому же их связывает один корень, однако они разные и у них различное значение. В 1 Петра 2:9 в «Современном переводе» греческое слово генос переведено словом «народ», а слово генеа в Матфея 24:34 - словом «поколение».
В «Современном переводе» в этих стихах выбраны подходящие слова. В 1 Петра 2:9 апостол отнес пророчество из Исаии 61:6 к помазанным христианам, питающим небесную надежду. Они призваны из многих народов и племен, но их национальность не имеет значения, потому что они становятся представителями народа - духовного Израиля (Римлянам 10:12; Галатам 3:28, 29; 6:16; Откровение 5:9, 10). Согласно словам Петра они становятся в духовном смысле особой группой - «народом избранным, священнослужителями царскими, святым народом, принадлежащим Богу».
В отличие от этого в греческом подлиннике в Матфея 24:34 мы видим, что Иисус употребил слово генеа. Общепризнанно, что Иисус имел в виду не какую-то нацию, а людей, живущих в определенный период.
Почти сто лет назад Чарлз Т. Расселл, первый президент Общества Сторожевой Башни, разъяснил это в одном из своих трудов: «Хотя можно сказать, что слова "род" и "народ" происходят от одного корня, но они не означают одно и то же; и в библейском словоупотреблении эти два слова достаточно сильно отличаются друг от друга. [...] Считается, что в трех Евангелиях, где встречается это пророчество, наш Господь употребил совершенно другое греческое слово (генеа), которое означает не "народ", а "поколение". Употребление этого греческого слова (генеа) в других местах доказывает, что оно не относится к какому-то определенному "народу", а к людям, живущим в одно время». («The Day of Vengeance», страницы 602, 603)
В одной не так давно изданной книге («A Handbook on the Gospel of Matthew», 1988), которая предназначается для переводчиков Библии, было написано: «[«New International Version»] переводит это поколение буквально, но в примечании дает "или народ". Также один специалист по Новому Завету считает, что "Матфей подразумевает не просто первое после Иисуса поколение, но все отвергшие его поколения иудаизма". Тем не менее ни одно из этих заключений не подкреплено лингвистическими доказательствами, и они должны быть отметены как попытки исказить очевидный смысл. В той исторической обстановке, в которой использовалось данное слово, оно полностью относилось к современникам Иисуса».
Как обсуждалось на страницах 10-15, Иисус осудил поколение евреев, живших в его время, то есть своих современников, которые его отвергли (Луки 9:41; 11:32; 17:25). Чтобы описать это поколение, он часто использовал такие выражения, как род «лукавый и прелюбодейный», «неверный и развращенный» и «прелюбодейный и грешный» (Матфея 12:39; 17:17; Марка 8:38). Последний раз Иисус использовал слово «род», когда находился на Елеонской горе вместе с четырьмя апостолами (Марка 13:3). Апостолы, которые еще не были помазаны духом и не были членами христианского собрания, несомненно, не относились ни к «роду», ни к особенному народу. Но они очень хорошо знали, что Иисус употреблял слово «род», когда говорил о современниках. Поэтому они логически правильно поняли, что он имел в виду, когда высказался о «роде сем» в последний раз*. Апостол Петр, который тоже был тогда на горе, позднее призвал евреев: «Спасайтесь от рода сего развращенного» (Деяния 2:40).
Мы часто публиковали доказательства, что многое из предсказанного Иисусом в этом же обширном пророчестве (например, войны, землетрясения и голод) исполнилось после того, как он высказал пророчество, и до уничтожения Иерусалима в 70 году н. э. Многое, но не все. К примеру, нет доказательства, что, после того как римляне напали на Иерусалим (66-70 годы н. э.), было «знамение Сына Человеческого», которое заставило «все племена земные» восплакаться (Матфея 24:30). Значит, все, что исполнилось в период 33-70 годы н. э., было, должно быть, лишь первоначальным, то есть частичным, в отличие от крупномасштабного исполнения, на которое Иисус тоже указывал.
Во вступлении к своему переводу на английский язык «Иудейской войны» Иосифа Флавия Г. А. Уилльямсон пишет: «Ученики, согласно Евангелию от Матфея, задали [Иисусу] двоякий вопрос - об уничтожении храма и о Его заключительном пришествии,- и Он дал им двоякий ответ, в первой части которого наиболее ярко предсказаны события, позднее столь полно описанные Иосифом Флавием».
Да, в первоначальном исполнении пророчества Иисуса «род сей», очевидно, означал то же, что и в других случаях, то есть современное Иисусу поколение неверующих евреев. Тот «род» не прошел, пока не испытал того, что предсказал Иисус. По словам Уилльямсона, пророчество сбылось в течение десятилетий, предшествовавших уничтожению Иерусалима, как описал очевидец, историк Иосиф Флавий.
Логично заключить, что во втором, то есть большем, исполнении под «родом сим» тоже подразумеваются современные люди. Как утверждается в статье, которая начинается на странице 16, нам не нужно делать вывод, что Иисус имел в виду определенное число лет, на протяжении которых живет «род».
Напротив, можно отметить два ключевых момента в отношении любого периода, который предполагается под «родом». Во-первых, мы не можем рассматривать жизнь поколения людей как период, состоящий из определенного числа лет, как в случае с временными обозначениями (например, десятилетие или столетие). Во-вторых, люди одного поколения живут относительно короткий период, не такой уж продолжительный.
Поэтому что понимали апостолы под выражением Иисуса «род сей»? Теперь, оглядываясь в прошлое, мы знаем, что Иерусалим был уничтожен в «великой скорби» через 37 лет после того, как Иисус высказал пророчество, но апостолы, слушавшие его, не могли этого знать. Он подразумевал под словом «род» не период большой продолжительности, а людей, живших на протяжении относительно ограниченного периода. То же верно и в нашем случае. Насколько же поэтому уместны следующие слова Иисуса: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один. [...] Потому и вы будьте готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий» (Матфея 24:36, 44).
[Сноски]
* В выражении «род сей» форма указательного местоимения хоутос полностью соответствует устарелому русскому слову «сей». Оно может означать то, что есть в наличии или находится перед говорящим. Но у него могут быть и другие значения. В одном словаре подмечается: «Это слово [хоутос] обозначает то, что происходит в настоящее время. Поэтому [аион хоутос] это "мир, существующий в настоящее время"... а [генеа хауте] это "поколение, живущее сейчас" (напр., Матф. 12:41 с прим., 45; 24:34» («Exegetical Dictionary of the New Testament», 1991). Богослов Джордж Б. Вайнер пишет: «Местоимение [хоутос] иногда обозначает не предмет, находящийся в непосредственной близости, а нечто более отдаленное, что как раз подразумевается - занимает мысли писателя» («A Grammar of the Idiom of the New Testament», 7-е издание, 1897).

Осознавать значение текущих событий
1 "Проходит образ мира сего [сцена этого мира меняется, НМ]" (1 Кор. 7:31). Это отражается в быстро изменяющихся текущих событиях. Наряду со всем, что происходит внутри организации Иеговы, какое значение имеет это для тебя лично? (Луки 21:28).
2 Исполнение библейских пророчеств в этом XX веке подтверждает, что для всей злой системы вещей наступили последние дни (Матф. 24:3-14: Луки 21:7-11). Иисус сказал, что "не прейдет род сей, как все это будет" (Луки 21:32). Осознаешь ли ты, что это значит для людей в твоем участке, которые еще не встали на сторону Иеговы? Если да, то как это сказывается на твоем полевом служении? (Луки 21:34-36).
3 Помогай другим, пока еще есть время: Иисус призывал Своих учеников воспользоваться благоприятными обстоятельствами, чтобы обнародовать благую весть (Иоан. 9:4). Апостол Павел вторил этому призыву, когда он дал братьям в Колоссах совет: "Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем" (Кол. 4:5).
4 Некоторые следовали совету апостола хорошо пользоваться временем и стали общими пионерами. Многие подростки с успехом начали общее пионерское служение еще ходя в школу. Подростки в школе могут хорошо пользоваться временем тем, что помогают соученикам понять значение нынешних событий и светлую надежду на будущее под Царством Бога (Еккл. 12:1).
5 Мы можем хорошо пользоваться нашим временем в полевом служении, при каждой возможности предлагая журнал Пробудитесь! Эта публикация способствует пониманию действительного значения текущих событий. Предлагай ее озабоченным людям, с которыми ты встречаешься во время работы от дома к дому. Проявляй инициативу и предлагай ее товарищам по школе или по работе. Подчеркивай темы, которые, возможно, особенно интересуют знакомых тебе людей.
6 Как можно употреблять текующую тему для разговоров? Представив себя, ты мог бы спросить жильца квартиры:
"Как Вы думаете, почему мы так часто встречаемся с ситуациями, которые разочаровывают или расстраивают нас?" После его ответа ты можешь продолжать: "Библия признает, что для многих жизнь безнадежная и разочаровывающая. Обратите внимание на то, что говорится здесь в Екклесиаст 2:17. [Зачитай.] Согласны ли Вы с выраженной здесь мыслью? [Дай ответить.] Что, по Вашему мнению, может утешить человека, борющегося с многими проблемами? [Дай ответить.] Вот место Писания, которое дает нам положительный взгляд на жизнь. [Зачитай Псалом 36:39, 40.] Поэтому Свидетели Иеговы поощряют познакомиться с Библией. Например, обратите внимание на тему, обсуждающуюся в нашем журнале Пробудитесь!". Затем, в зависимости от проявленного интереса, ты можешь решить, предложить ли журналы или, если более уместно, оставить лишь трактат.
7 Нет сомнения, что мы служим Иегове в очень волнующее время. Да побудит нас этот факт хорошо пользоваться возможностями в этом месяце помогать дальнейшим искренним людям понять действительное значение текущих событий.

6. Слова "род сей" не следует связывать с возрастом помазанников.
Вспомните притчу Христа о Хозяине дома, который неоднократно выходил нанимать работников в свой виноградник. (Мтф.20:1-15).
Неважно сколько времени потрудится в винограднике тот или другой работник, награда у всех избранных будет одна - помазание на Царство.

Так и в последние времена: одни из помазанников потрудятся в винограднике 70 лет,
другие - 50, 40,20,10 или 5 лет, а два свидетеля во вретище - 1260 дней. (Откр.11:3-13).

"Так будут последние первыми, и первые последними.; ибо много званных, но мало избранных" (Мтф.20:16).

1. Христос, говоря пророческие слова "не прейдет род сей", подразумевал именно ОСТАТОК своих меньших братьев. ИМХО.

А Иуда?

Я опять в шоке.
Почитать бы это ещё в СтБ.
Думаю, это было задумано еще пред принятием света 95 года. Это продолжение плана.

а чего мне говорят, что это старая инфа и об этом в СтБ уже писали. Год или пол года назад...

Кто говорит?