Вадим Давыдов писал(а):
Извините, поясню.
Мне нужно обосновать, что необходимо буквальное возложение рук, а не то, как трактуют СИ - не возложение рук, а назначение на служение.
Что смогла найти, то нашла...
ВОЗЛОЖЕНИЕ РУК
Наряду со словом, рука является для человека одним из самых выразительных средств общения; сама по себе она обычно символизирует силу (Исх 14.31; Пс 18.2) и даже Дух Божий (3 Цар 18.46; Ис 8.11; Иез 1.3; 3.22). Возложить руки на кого-нибудь значит больше, нежели поднять их (напр., для благословения Лев 9.22; Лк 24.50); это значит действительно прикоснуться к другому и передать ему нечто от себя самого.
ВЗ
1.
Знак благословения. – Будучи реальным жестом, В. Рук выражает подлинный характер благословения, которое есть не только слово, но и действие. Так Иаков передает всему своему потомству богатство благословения, полученного им от своих предков, Авраама и Исаака: «Да возрастут они во множество посреди земли!» (Быт 48.13-16).
2.
Знак посвящения. – В. Рук указывает, что Дух Божий отделяет от избранного Им для Себя, овладевает им, дает ему власть и способность исполнять определенное служение. Так отделены Левиты, как отделяется святое приношение (Числ 8.10); так Иисус Навин исполняется Духа Премудрости (Втор 34.9), дающего ему способность стать полновластным вождем народа (Числ 27.15-23).
Возложение рук –
символ отождествления; оно устанавливает единение между приносящим жертвы на заклание и самой жертвой: она посвящается Богу и как бы принимает на себя чувствования приносящего жертву: благодарение, раскаяние в грехе или поклонение; так приносятся жертвы всесожжения (Лев 1.4), жертвы мирные (3.2), жертвы за грех (4.4) или жертвы при посвящении левитов (Числ 8.16). И в обряде изгнания козла отпущения в день Очищения происходит подобное отождествление с этим козлом, но он не посвящается Богу. В-м рук Израиль возлагает на животное свои грехи; став нечистым, оно не может быть принесено в жертву Ягве и поэтому изгоняется в пустыню (Лев 16.21).
НЗ
1.
В жизни Иисуса. – В знак благословения Иисус возлагал руки на детей (Мк 10.16), даруя им блаженство, которое он возвещал нищим (Мф 5.3), получив его от Отца Своего как плод Своей молитвы (Мф 19.13). В. Рук есть также знак избавления. В-м рук Иисус исцеляет больных: «Женщина! Ты освобождаешься от недуга своего!» - говорит Он скорченной женщине, и она тотчас выпрямилась (Лк 13.13). Тем же жестом исцеляется слепой в Вифсаиде (Мк 8.23 слл) и «каждый» из многочисленных больных, собравшихся при захождении солнца (Лк 4.40).
2.
В жизни Церкви. – Согласно обетованию Воскресшего, ученики «возложат руки на больных и они будут здоровы» (Мк 16.18). поэтому Анания этим жестом возвращает зрение обратившемуся Савлу (Деян 9.12). Павел же в свою очередь возвращает здоровье правителю Мальты (28.8). В. Рук не только знак освобождения, но и знак посвящения, применявшийся уже в ранней Церкви; им передаются Божии дары, прежде всего дар Духа Святого. Так Петр и Иоанн преподали этот дар самарянам, еще не получившим его (деян 8.17); Павел же – Ефесянам (19.6). Симон Волхв был настолько поражен силой этого жеста, что захотел купить эту власть за деньги (8.18 сл). Итак, этот жест является видимым знаком, несущим некую действенную Божественную реальность.
Наконец, этим же жестом Церковь передает духовную власть, соответствующую определенной миссии или сообщаемую для определенных поручений, напр., при поставлении Семи (6.6), посвященных апостолами, или при отправлении Павла и Варнавы на проповедь (13.3). Павел, в свою очередь, возлагает руки на Тимофея (2 Тим 1.6 сл; ср ! Тим 4.14), а Тимофей повторяет этот жест над теми, кого он выбирает для служения (1 Тим 5.22). итак, в Церкви продолжается возложение рук и каждый раз соответствующая этому действию молитва уточняет его смысл и дары Духа продолжают передаваться через это действие.
Статья «ВОЗЛОЖЕНИЕ РУК» из «Словаря библейского богословия» под редакцией Ксавье Леон-Дюфура и др./Пер. с франц. - Киев.: Изд-во КАЙРОС, 2003г. Автор статьи – Jean-Baptiste BRUNON, Mgr, P.S.S., Toulouse.
Теперь, что касается Евреям 6:2. Действительно, при первом невнимательном чтении (особенно без контекста) может сложиться впечатление, что здесь автор призывает отказаться («оставить») учение о возложении рук. Но это не так. Смотрим контекст. В конце 5-й главы апостол немного шутит над адресатами: вы должны, судя по времени, стать уже учителями, а вас ещё самих нужно учить элементарным вещам. Далее он перечисляет эти начальные учения: необходимость покаяния от дел, ведущих к смерти (см. «Дидахе» – о двух путях), вера в Бога (!),учение об очистительных обрядах (омовениях, крещениях) и о возложении рук, учение о воскресении мертвых (!) и о вечном суде (!). Получается, от ВСЕГО этого надо отказаться? Что ж останется? Апостол же призывает христиан стремиться к совершенству, к духовной зрелости. Он далее говорит, что невозможно для христиан оставаться всю жизнь на уровне «духовных младенцев», уже пора приносить добрые плоды (Евр 6.4-8) и выражает надежду апостолов, что, скорее всего он ошибается, и дела у христиан не так уж и плохи (6.9), ведь они уже являли свою любовь, «послужив и служа святым» (6.10 и Евр 10.32-34). Он говорит о желании видеть их ревностными «для достижения полноты надежды», чтобы они «не обленились», но подражали, например, Аврааму, его вере и долготерпению (6.11-20). Короче, никакого призыва отказаться от буквального возложения рук здесь не наблюдается. Для полноты картины привожу ещё Евр 6.1-3 в разных переводах.
Синодальный перевод:
«Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном. И это сделаем, если Бог позволит».
Кассиановский перевод:
«Поэтому, оставив начатки учения о Христе, будем стремиться к совершенству, не полагая заново основания покаянию от мертвых дел и вере в Бога, учению о крещениях и возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном. И мы это сделаем, если только позволит Бог».
Смысловой перевод РБО с древнегреческого:
«Поэтому пора уже нам от начальных сведений о Христе перейти к вещам, требующим зрелости! Не надо снова возвращаться к закладке фундамента, к прописным истинам, таким, как отказ от дел, ведущих к смерти, вера в Бога, учение об очистительных обрядах и о возложении рук, воскресение мертвых и вечный суд. Так мы и поступим, если на то будет воля Божия».
Да поможет вам Господь в беседе со «старцами»!
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
