Про маньяка и так достаточно написано.
Нафига его пиарить?

Illidan, для честности. А то человека, который этот форум читает, будет складываться впечатление, будто в ОСБ только педофилы, а в РПЦ - только кошегубцы.

Кстати, ничего страшного в том, что кошек отправляют на тот свет, я не вижу. Я самолично в деревне утопил с добрых три десятка котят. Так что можешь опубликовать мою фоту на своей страничке новостей с надписью "Позор нашей страны"

_________________
"Вопросы без ответов - это лучше, чем отсутствие вопросов." Айзек Азимов

_________________
пока еще не добежал..

Для честности тады надо будет писать и про какого-нибудь Жгрумбайдумбайла из деревни Хрумбрубом

Не, енто жэстоко.
Не одобряю. Лучше вырастить и отпустить в лес на волю

P.S. Тебе, дядька, надо было в некромансеры идти. Они вроде кошек в жертву приносят.

http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=57530&topic=361

_________________
Глас народа - глас Божий.

вот такое вот "второе крещение Руси" у нас получается (помните Ридигер так выразился?)....так то Русь можно поокрестить "и раз и ещё раз и ещё много много раз" а толку? когда-нибудь в конце концов РПЦ осознает своё место, конечно не около параши, но в этом направлении.
У нас рядышком тут мечеть уже строят. потихоньку. без шуму

_________________
Глас народа - глас Божий.

На медиках есть крест
Русскоязычные блоггеры выясняют, что эффективнее при болезнях – таблетки или святая вода?

02.11.2007 15:17

Мария КЛИМОВА, журналист — специально для "И"

За последние пару дней в нескольких блогах поднимали тему православия и медицины. Копируя с различных православных порталов цитаты из статей и ответов священников на медицинские вопросы, авторы демонстрировали их как примеры полной медицинской безграмотности и опасности для верующих («Ряса присутствует. Мозги не обязательны» http://community.livejournal.com/ru_chi ... 46669.html, и «Дай Бог нам всем крепкого здоровья, ибо от таких лекарей ...» http://dok-zlo.livejournal.com/128777.html).

Подавляющее большинство читателей разделили эту точку зрения.

Тема отрицания священниками и верующими официальной медицины оказалась для блоггеров актуальной: «У меня близкий человек в онкоцентре лежит, гарантий нет. Попал в тяжелом состоянии, потому как раньше его "не благословляли" лечиться!!!»

Большинство жж-юзеров предпочитают видеть в цитатах подтверждение собственных стереотипов об РПЦ. Они задают риторические вопросы, вроде «Ежели на всё воля Боженьки, то какая разница, чего делать?» и с готовностью обрушивают самые разные обвинения на «попов» и паству: «Вот уж, честно, мозгов нет — считай, калека. Но до какой степени надо быть овцой, пардон мой френч, чтоб настолько позволять окружающим рисковать собственной жизнью?» «Одни такое гонят, другие такое хавают. (...) больше угнетает отсутствие хоть какой-то критической оценки у тех, кто прибегает к таким методам лечения. Ну, вот как можно верить тому, что святая вода излечит онкологию?! Все скрывают эту сенсацию, и только православный доктор Пупкин делится этим чудесным открытием».

Обитатели ЖЖ, как обычно, знают, что следует делать: «Я думаю, что тут нужно заявление иерархов, официальное, о том, что церковь не считает возможным вмешиваться в медицину и предлагать альтернативу научным методам лечения (...). Высказывать соображения о моральной стороне абортов — куда ни шло, а медицину оставьте докторам и больным.»

При этом в ходе обсуждений гнев атеистов не утихает, несмотря на многочисленные объяснения верующими (пусть и не высокопоставленными) того, что РПЦ вовсе не отрицает медицинскую помощь: «Православие не "Свидетели Иеговы", не отрицает медицинскую помощь и даже, наоборот, призывает "помогать до последнего", ну, и надеяться, разумеется.» «Мне кажется, что говорить, что вот, мол, все попЫ - невежественные и тупые, а все прихожане — доверчивые противники медицины, это то же самое, что говорить, что все врачи — убийцы.» «Кретины. Дискредитируют и медицину, и православие. Когда еще было сказано: «Заставь дурака Богу молиться, он себе весь лоб расшибет».

В общем, очередные жж-дискуссии наглядно показали, что в нашей стране довольно своеобразные представления о православии — и у тех, кто за рецептами идет в храм, и у тех, кто обходит его за километр. Так что, возможно, затея ввести в школах религиозный ликбез не такая уж и плохая — по крайней мере, с точки зрения заботы о здоровье.

про кошек - на этом можно заработать.
Святые кошки-маломученники. Прямо из лавры! Спешите!

_________________
Вопросы:
1. Что написал Никита в этой главе и почему можно утверждать, что это Истина?
2. Как Организованный Форум помогает исполнять волю Бога?
________________

маломученики

_________________
Глас народа - глас Божий.

Сектоведческая желтая пресса намеренно обострила заявления губернатора об активизации протестантских церквей и "шпионах", считает консультант департамента культуры Тульской области

Сектоведческая желтая пресса намеренно обострила заявления губернатора Вячеслава Дудки об активизации деятельности протестантских церквей и «шпионах» среди миссионеров в религиозных организациях. Об этом в интервью пресс-службе Славянского правового центра заявил консультант Отдела по историко-культурному наследию департамента культуры Тульской области Юрий Лончаков, непосредственно отвечающий в администрации за взаимодействие с религиозными объединениями.

По словам представителя администрации, в официальной прессе не было сообщений о «шпионах», о которых говорил губернатор Дудка. Сообщения появились в желтой прессе и были распространены сектоведами. Для многих это было как гром среди ясного неба. Как подчеркнул Юрий Лончаков, заявления губернатора – это довольно щепетильный вопрос, он озвучивал какие-то материалы, к нему поступающие, и официальных материалов администрация не давала. Между тем, из-за активности сектоведческих сайтов появились публикации в газетах, а в администрацию поступило обращение объединения протестантских церквей Тульской области в связи сложившейся ситуацией и разжиганием межрелигиозной розни в регионе.

Миссионерский отдел епархии, по мнению Юрия Лончакова, будучи противником протестантских церквей, сам создает им рекламу своими заявлениями. Кроме того, по его словам, надо учитывать, что протестантские церкви, действительно, используют благотворительность для рекламирования своих церквей, назойливо проповедуют и вообще активно проявляют себя.

Напомним, что на сектоведческих сайтах появилась информация о том, что губернатор Дудка на одном из совещаний заявил, что в составе одной миссионерской группы в Тульской области находится кадровый сотрудник военной разведки США. Были приведены следующие слова Дудки, затем подхваченные прессой: «появление в области новых религиозных движений — групп свидетелей Иеговы и мормонов — является результатом религиозной экспансии Соединенных Штатов Америки… О внимании к данной проблеме и непосредственном участии в реализации религиозных программ в России иностранных спецслужб говорит факт нахождения в области в составе одной миссионерской группы кадрового сотрудника военной разведки США».

В интервью ИА Regnum пресс-секретарь Миссионерского отдела Тульской епархии РПЦ МП Валерий Отставных сообщил, что епархию заявления губернатора не удивили, так как епархия уже много лет говорит о «деструктивном воздействии тоталитарных сект и культов не только на личность и общество, но и на государство». Представитель епархии высоко оценил совещание в администрации, отметив, что давно надо было сказать об экспансии религиозных проповедников из США, а также о том, что «секты» прикрываются благотворительными акциями.

В УФСБ Тульской области заявления Дудки подтвердить или опровергнуть отказались. Загадкой осталось и то, кто является шпионом и в какой религиозной организации он находится. Между тем, в газетах области и на лентах агентств появились статьи, в которых протестантские церкви фигурировали наряду с новыми религиозными движениями, и все неправославные объединения фактически объявлялись вне закона.

Поименно потенциальных «шпионов» назвал сотрудник миссионерского отдела Тульской епархии РПЦ МП Алексей Ярасов (на одной полосе со статьей опубликованы слова губернатора Дудки о шпионах). Среди «самых опасных сект Тулы» Алексей Ярасов назвал пятидесятнические церкви «Слово жизни», «Святая Троица», «Тульский христианский центр», «Вефиль» и т.д. Представитель епархии также добавил: «Они называют себя христианами и протестантами. Это неправда» (Кто заманивает туляков в секты? // Газета «Слобода», 22-29 августа 2007 года). В конце статьи напечатан призыв: «Дорогие читатели! Если вы или ваши близкие пострадали от действий сектантов, предупредите об этом других!»

Как относиться к акции одного из молодежных объединений по раздаче нательных крестиков?

10 ноября комиссары Православного корпуса молодежного движения "Наши" в районе станций московского метро "Парк Культуры", "Краснопресненская" и "Таганская" провели акцию, в ходе которой они спрашивали людей: православные ли они и носят ли нательный крест? Всем, кто принял крещение и называет себя православным, но не носит нательного креста и не соблюдает других ритуалов православной церкви, комиссары предлагали нательные крестики. Нужны ли россиянам подобные акции? Как следует относиться к таким мероприятиям? На эти вопросы РИА Новости ответили эксперты.

С точки зрения телеведущего Первого канала Максима Шевченко:

К таким акциям нужно относиться нормально. В свободном обществе человек имеет на них право. Я ничего плохого в этом не вижу. В конце концов, активисты движения не бутылки со спиртным раздавали или шприцы. Они раздавали вполне нормальные вещи. Публичное проявление религиозности является одной из форм проявления человеческой свободы. Мы же не будем уподобляться Европе, где это запрещено? В Америке это разрешено. Вы можете идти по Нью-Йорку, где встретите десятки разных проповедников, которые попытаются вам рассказать о спасении души. Это нормально - это свобода. Поэтому я это целиком и полностью поддерживаю эту акцию. Движение "Наши" не является полностью православным движением. В его составе есть очень сильная чеченская организация. Поэтому вполне можно ожидать, что они своим чеченским представителям позволят разъяснять людям, что такое ислам и Коран.

С точки зрения председателя Ассоциации мусульманских журналистов Радика Амирова:

Светские организации, в том числе и общественные очень ревниво относятся к тому, когда религиозные духовные центры проводят какие-либо религиозные общественные мероприятия. Поэтому в этой ситуации было бы уместно не отбирать хлеб у Русской православной церкви. Работать на ее поприще не слишком уместно с этической точки зрения. Каждый должен заниматься своим делом. Если эта общественная организация светского толка, то она должна заниматься светскими вещами. Тем более, насколько я знаю, на проведение этой акции не было получено благословения со стороны Русской православной церкви. Удивительно, что движение "Наши" рассматривает российское государство как чисто православное. Мы говорим о том, что у нас светское государство и второй государствообразующей нацией являются татары. По сравнению с русскими их, конечно, мало, но, тем не менее, они являются гражданами России. А если бы в процессе проведения этой акции, активистам движения встретились не православные граждане, то им бы тогда не дали крестик и посмотрели бы косо? Для меня это было бы немного обидно, потому что меня отделяют по конфессиональному признаку. Получается, что я "не наш"? Я точно знаю, что российская православная иерархия с большим уважением относится и к иудеям, и к мусульманам, и к буддистам. И на этом раздача нательных крестиков, по меньшей мере, некорректна. Почему, к примеру, не производится раздача Коранов или халяльного мяса? Проведенная акция вызывает не самые лучшие ассоциации у мусульманской общины, потому что получается, что кто-то допущен к ней, а кто-то нет. Я больше чем уверен, что в процессе проведения этой акции были опрошены и мусульмане, и если их обделили нательным крестиком, потому что они принадлежат к иной конфессии, то я считаю, что это не совсем правильно. Не надо впутывать политику в религиозные частности, поскольку религия это очень интимная вещь. Эта акция вызывает только отторжение. Не знаю, есть ли в ней плюс для православия как такового.

С точки зрения директора Института этнорелигиозных исследований, глав. ред. интернет портала "Религия и СМИ", председателя клуба православных журналистов Александра Щипкова:

Акция, проведенная Православным корпусом движения "Наши" 10 ноября является достаточно странной. Дело в том, что все это напоминает практику сектантов. Вообще передача веры происходит через проповедь, через личное общение одного человека с другим. Через общение человека, который не имеет дара веры, с человеком, который дар веры имеет. И человек, имеющий дар веры, может мистическим путем ее передать. Это может быть священник, это может быть мирянин, мужчина, женщина. Это очень тонкая вещь - передача веры. Потому что вера - это то состояние человека, когда он общается с Богом. Сектанты в свою очередь действуют грубо, потому что их задача - прилечь к себе внимание и привлечь адептов в свои ряды. Православный корпус движения "Наши" занимается политической практикой. И проведенная акция является политической. Ее целью было привлечь внимание к этой политической молодежной группе, что соответствует методике работы сектантов. Как работают "Свидетели Иеговы"? Они подходят к человеку на улице, начинают ему навязывать свою атрибутику, в чем-то его убеждать. Человек этого не просит, а ему начинают нечто навязывать. И это абсолютно не православная практика. Здесь есть еще один тонкий момент, который напоминает мне практику работы сектантов. Например, есть такая секта - кришнаиты. Они предлагают свое священное кушанье - прасад всем людям, иногда даже обманным путем, то есть люди не понимают, зачем им это дают и что это означает. Почему кришнаиты это делают? По их представлениям, если человек приобщится к этому для них священному предмету, то он постепенно магическим образом будет вовлекаться в орбиту их влияния. Я много раз говорил кришнаитам, что они действуют нечестно. Что делали "Наши"? Они предлагали людям православный крест - самое священное изображение, которое существует в христианстве, поскольку на кресте был распят Иисус Христос. Получается, что они действовали как сектанты. И тем самым дискредитировали православие. Для тех людей, которые там ходили в момент проведения акции, все это дико выглядело. Скорее всего, это вызывало отторжение. А происходит это все потому, что смешиваются две разные практики - религиозная и политическая. От себя я хотел бы добавить, что если комиссары Православного корпуса движения "Наши" действительно хотят сделать что-то полезное для Российской православной церкви, то для этого есть широчайшее поле деятельности. А мы видим обратную вещь. Есть конкретный пример. В Санкт-Петербурге на протяжении уже нескольких лет православная община Императорского Петропавловского собора добивается разрешения совершать богослужения в этом соборе, в котором находится прах наших императоров. И если бы "Единая Россия" хотела сделать что-то полезное, то она бы разрешила верующим открыто молиться и совершать там богослужения. А сейчас ситуация такая: верующие, когда им необходимо совершать богослужения в Петропавловском соборе, пишут его директору унизительную бумагу с просьбой его провести. Ситуация безумная и кощунственная. Письма губернатору писались не единожды, но на них приходили сухие бюрократические ответы. Вот если бы была разрешена эта ситуация, то это было бы благое дело. А та акция, которую провел Православный корпус - это дискредитация церкви.

ANV, родная, не взыщи, но вот этот материал я бы попросил откомментировать. Он более чем в тему - настолько "разное" православие трудно бывает где-то встретить...

Межцерковное противостояние: Румынская православная церковь пришла в Молдавию "на штыках нацистских солдат"

В Молдавии новый церковный скандал, пишет "Коммерсант Plus". На состоявшемся в конце октября заседании священного синода Румынской православной церкви было принято решение о создании 7 новых епископатов в составе Румынской патриархии, некоторые из них - на территории Молдавии. "Это является новым крестовым походом против Русской Православной Церкви и дестабилизирует внешнеполитическую обстановку во всей Западной Европе, - считает епископ Тираспольский и Дубоссарский Юстиниан. - Мы можем только радоваться умножению православных приходов, если оно происходит добрым проверенным каноническим путем. Но когда объявляется о создании трех новых румынских епархий на территории, подпадающей под юрисдикцию РПЦ, с которой Румынская церковь имеет официальное братское общение, - это без преувеличения можно назвать разбоем на большой дороге". Епископ Юстиниан отметил, что создание Дубоссарской епархии, подчиненной румынскому патриарху, это не только вызов Церкви и государству в Молдавии, но и предъявление территориальных претензий Украине, так как миссия, о которой упоминают члены Синода, распространяла свою деятельность в том числе и на Одесскую область.

Не задержалась с реакцией и митрополия Молдавии, продолжает "Коммерсант Plus". Члены Священного Синода Православной церкви Молдавии расценили акт Румынской патриархии как прямое и агрессивное вмешательство в каноническую территорию другой церковной структуры. "Мы воспринимаем этот шаг как удар, нанесенный православию, единому и неразделимому, который является началом стабильности, объединенным единой верой и единым каноническим правилом. Во все времена церковные каноны определяли местопребывание одного епископа в одной епархии, а назначение второго, нового епископа предполагает дублирование церковного руководства". По их мнению, провокационные действия Румынской патриархии могут привести к нарушению стабильности в государствах, вовлеченных в религиозный конфликт. В связи с этим члены Синода обратились с просьбой к Румынской патриархии отказаться от назначения епархиальных епископов для созданных епархий, ради сохранения мира и во избежание противостояния между верующими и клиром не только на территориальном уровне, но и на республиканском.

Отметим что митрополия Молдавии являлась яростным противников регистрации в республике "Бессарабской митрополии", являющейся "филиалом" Румынского патриархата, пишет "Коммерсант Plus". Сражение длилось более десятка лет и завершилось поражением молдавского государства и православной церкви в Европейском суде по правам человека. На текущий момент у "Бессарабской митрополии" около 300 незаконно захваченных приходов по всей Молдавии (глава государства Владимир Воронин однажды заметил, что румынская церковь занимается в Молдавии разбоем, как на большой дороге), кроме левобережных регионов, отмечает издание. "Оккупировать" их под знаком Дубоссарской епархии Румынской православной церкви синод поручил как раз "Бессарабской митрополии", пишет газета.

Подоплёка деятельности так называемой Бессарабской митрополии, управляемой румынской патриархией, на территории современной Молдавии с самого начала была политической, пишет "Пульс". Существовала она тут во вполне однозначно оцениваемый период: митрополия попала в пруто-днестровское междуречье на штыках нацистских солдат, отмечает издание. Несогласные православные священники подвергались гонениям и высылались из Бессарабии. Так Румыния "святила" свою поступь на оккупированные земли. В 90-х "Бессарабская митрополия" стала преследовать те же цели, пишет газета. Лоббировали интересы этой митрополии в основном - члены унионистской ХДНП, а сугубо светский человек, профессиональный политик, христианско-демократический депутат Влад Кубряков даже занял в этой митрополии должность советника.

Политическими были и контраргументы молдавских властей, которые, вопреки статусу "демократических", в течение более чем десяти лет отказывались регистрировать "Бессарабскую митрополию", продолжает "Пульс". Они не без основания считали, что это может привести к расколу в молдавском обществе. Политически, как убеждены наблюдатели, было мотивировано и решение Европейского суда по правам человека, обязавшего в 2002 году официальный Кишинёв зарегистрировать "Митрополию Бессарабии". Почти наверняка - так, иначе ЕСПЧ мог бы и внять аргументам молдавского правительства, пишет газета. Кабинет министров настаивал на чисто религиозной природе конфликта, на том, что он должен решаться в ходе переговоров между Русской и Румынской православными церквями. Но суд предпочел отклонить апелляцию Кишинёва. Не слишком ли много политики для мирного религиозного культа? - задается вопросом издание.

Церковная жизнь, как и жизнь светская, строго регламентирована, пишет "Пульс". Решения Вселенских Соборов столь же обязательно подлежат выполнению, как решения, к примеру, Совета Безопасности ООН. То есть сам факт предъявления Румынской церковью канонических претензий на территорию "Бессарабии" - уже есть грубое нарушение международных внутрицерковных правил, отмечает издание. Не говоря о тех действиях, которые Румынская патриархия предприняла в последнее время.

Новый румынский патриарх Даниил, возглавивший румынскую церковь после смерти патриарха Феоктиста, счёл необходимым начать свою деятельность с настоящего демарша, продолжает "Пульс". Своим решением синод Румынской церкви нарушил вообще всё, что только можно нарушить в области церковной дипломатии, отмечает издание. Есть все основания полагать, что Румынская православная церковь, рискнувшая пойти на нарушение священных канонов, решений Вселенских Соборов, реализует геополитические устремления румынского государства, отмечает издание. Интересно, что косвенные подтверждения этой мысли не заставили себя долго ждать. Проговорился не так давно глава "Бессарабской митрополии" Петру Пэдурару. Он заявил, в частности, что резиденция недавно созданных епархий Хотина, Четатя-Албэ (Белгород-Днестровский) и Измаила на территории Молдавии - явление временное, до тех пор, пока "не изменятся границы". А когда, - снова цитируем, - "сложится благоприятное время", епархии переместятся в соответствующие украинские города. Что это? Неужели - доказательство почти поговорки, что у бухарестских политиков на уме, у "митрополита" Петру на языке? - задается вопросом газета.

И Белгород-Днестровский, и Измаил - территория Украины, а значит - сфера юрисдикции Украинской Православной Церкви и украинского государства, пишет "Пульс". Надо сказать, что "ползучее" проникновение на территорию суверенной Украины Румынская церковь начала не сегодня, отмечает издание. Еще в 2004 году митрополит Одесский и Измаильский Агафангел писал возмущённое письмо заведующему отделом одесской областной администрации по делам религий Анатолию Михайловичу Сенчуку. В этом письме священнослужитель обвинял госчиновника в том, что тот "сделал всё, чтобы оперативно зарегистрировать общину т.н. "Автономной православной церкви" во главе со "священником" "Бессарабской митрополии" Анатолием Кристя в селе Камышовка Измаильского района Одесской области". Далее в своем письме владыка писал: "Целью создания на территории Одесской области румынской "Бессарабской митрополии" является не только духовный прозелитизм, но и пропаганда уже внутри украинского государства идеи отторжения от Украины юга Одесской области". Добавим: помимо Южной Бессарабии есть ещё Северная Буковина, куда Румынская Церковь также стремится распространить своё влияние, отмечает издание.

У владыки Агафангела были основания именно таким образом характеризовать ситуацию, продолжает "Пульс". Церковь в Румынии не вполне отделена от государства. Во всяком случае, священнослужители получают зарплату из государственного бюджета. Иными словами, в известном смысле они являются государственными чиновниками, отмечает издание. Если действия и заявления румынской церкви в какой-то степени соответствуют планам государства, то это можно расценить, как намёк на предъявление территориальных претензий Румынии к Украине, пишет газета. Напомним, не так давно официальный Бухарест сделал на этот счёт ещё более прозрачный намек: аннулировал "пакт Молотова-Риббентропа", по которому и Южная Бессарабия, и Северная Буковина как раз и отошли к Украине. Тогда многие наблюдатели отметили, что это - не шибко завуалированная претензия не только на территорию Молдавии, но и на целые украинские области. Теперь вот государственную политику подкрепила политика церковная, пишет газета. А о том, что эта одна и та же политика прямым текстом заявил уже цитировавшийся руководитель "Бессарабской митрополии" Петру, который ждёт не дождётся, когда созреют "условия", "изменятся границы", и резиденции новых епархий переместятся в соответствующие украинские города. А раз так - то это не только проблема взаимоотношений Русской Православной и Румынской православной церквей, не только головная боль митрополии Молдавии и молдавских властей, но и большой вопрос для официального Киева, подводит итог издание.

Вполне можно было ожидать, что наряду с избранием Даниила патриархом Румынской православной церкви, как во внутренней, так и во внешней политике Румынской православной церкви (РумПЦ) произойдут определенные изменения, пишет интернет-издание Azi.md. Одно из предполагаемых решений касалось реорганизации "Бессарабской митрополии", опять вынесенной на повестку дня заседания синода Румынской патриархии, состоявшегося 22-24 октября 2007 года. Соответствующее решение вызвало негодование Молдавской митрополии, иерархически подчиненной Московской Патриархии. Также некоторые государственные чиновники Молдавии заявили, что данное решение РумПЦ еще больше обострит "дружеские" отношения между двумя государствами.

На деле, так называемое возобновление деятельности "Бессарабской митрополии" ("так называемое", поскольку ее географическая арена изменилась по сравнению с межвоенным периодом, когда данная митрополия была учреждена, ввиду чего термин "возобновление" не совсем подходит) с самого начала вызвало жаркие противоречивые споры и разногласия, продолжает Azi.md. Геополитические интересы России в Молдавии, продвигаемые посредством церкви, с одной стороны, и неэффективные дипломатические отношения между Румынской и Русской, а также Молдавской православными церквями, с другой, вызвали раскол церкви в регионе, в результате чего пострадало местное население, заявляет издание. Из этих соображений, данная проблема несет скорее политическую подоплеку, нежели религиозно-каноническую, пишет издание.

Если судить с точки зрения церковного права, можно без преувеличения утверждать, что обе патриархии явно нарушают юрисдикционные критерии, регулирующие отношения единства и сотрудничества между христианскими православными церквями, поскольку не придерживаются данных предписаний, пишет Azi.md. Если бы Русская Православная Церковь была заинтересована в сохранении единства христианской православной церкви, то она соблюдала бы положения 34 Канона св. Апостолов, настаивающего на применении этнического принципа в рамках церковного подчинения, а также 17 правил IV Вселенского собора и 25 канон Трулльского собора, устанавливающие принцип самоопределения христианской общины в отношении церковного подчинения, пишет издание. В этом случае вся Православная церковь Молдавии была бы иерархически подчинена Румынской патриархии, но мы знаем, что геополитические интересы этого не позволят, заявляет издание.

В поддержку такого подчинения вышеупомянутые факторы можно было бы подкрепить и другими, пишет Azi.md, а именно: а) исторический фактор, подтверждающий общую историю двух государств и, в частности, общую историю церкви; b) лингвистический фактор, использование на этой территории одного и того же языка, способствующее более эффективному сотрудничеству этих сторон; c) административно-территориальный фактор, с определенной точки зрения Бухарест, в территориальном аспекте, ближе, чем Москва; это упростило бы порядок утверждения, управления и сотрудничества между церквями.

В то же время, Русская Православная Церковь должна осознать тот факт, что своей религиозной политикой, продвигаемой в регионе, она "мутит воду", создавая ситуацию анархии и неопределенности, особенно среди церковнослужителей и верующих, продолжает Azi.md. Поэтому откладывание решения данной проблемы (очевидно, в контексте воссоединения одного этноса с другим) до наступления другого политического периода с относительно благоприятным климатом привело бы к устранению соответствующих разногласий, пишет издание.

Нельзя отрицать тот факт, что церковь, особенно на постсоветском пространстве, является политическим рычагом, пишет Azi.md. Через церковь Российская Федерация осуществляет контроль над некоторыми территориями, заявляет издание. Таким образом, геополитический фактор также является чрезвычайно важным, если не наиважнейшим. Ведь в случае перехода Молдавской православной церкви в подчинение Румынской патриархии, произойдет разрыв отношений с Русской патриархией, а в перспективе и с кремлевской администрацией, отмечает Azi.md. Вместе с переходом в подчинение Румынской патриархии, интеграция в европейские структуры может стать реальностью, пишет издание. Это объясняется тем, что церковь может стать механизмом поддержки определенных идей (если не сказать пропаганды), тем более что согласно последнему опросу общественного мнения, проведенному Кишиневским центром социологических исследований и маркетинга "CBS AXA", население Республики Молдова больше всего верит церкви - 78%, подводит итог издание.

На интернет-блоге "Национальной организации русских мусульман"(НОРМ) распространено сообщение о продвижении ислама на территории Молдавии, пишет "Коммерсант Plus". Автор - представитель Национальной организации русских мусульман в Санкт-Петербурге, член Всемирного движения "Мурабитун". Издание приводит текст сообщения, в котором, в частности, говорится: "Ещё недавно мы могли бы воскликнуть: "Господа, в Молдавии с исламом полный крах!". Кишинёв - одна из немногих европейских столиц, официально не признавших ислам акцептованной конфессией. Кишинёв всячески тормозит любые позитивные сдвиги в жизни молдавских мусульман, имея в виду даже настойчивые заключения и рекомендации Европейского суда по правам человека... Молдавский президент Воронин встретился в Кишиневе с министром культуры Государства Катар Хасаном Али Хусейном аль Нима-Нима. Мусульмане Молдавии надеются, что, возможно, предложенный визит Воронина в Катар станет поводом для решения главной проблемы молдавских мусульман - официального признания их религии. Ходят толки, что к определённым послаблениям для мусульманской общины Молдавии, успевшей шаг за шагом разрастись в несколько тысяч человек, эта встреча привела, но не сообщается конкретно к каким. Один уважаемый брат недавно поведал, как молдавский госбез выдворил из страны арабов, вполне себе приличных молодых миссионеров, ни к чему опасному не призывавших. Но посеянные ими впопыхах зёрна дали свои всходы.

Вообще же давно замечено: южные народы - даже славяне - охотно и легко соприкасаясь с адекватной проповеднической работой мусульманских нерезидентов, склоняются к исламу. С молдавским этносом и того проще: сумбурная история Молдавии, совсем нехристианский менталитет её жителей и иной вал проблем этнического и политического характера породили кризис национального самосознания. В августе месяце нам стало известно, что в Молдавии: 1. Новообращенных мусульман становится всё больше и больше (предположительно - более трёхсот человек); 2. Недавно в ислам обратился православный священник, а за ним, вероятно, в связи с видностью сего господина и широким общественным резонансом, в мусульманство перешли и многие его бывшие единоверцы; 3. В ближайшем будущем в Молдавии планируется со всем официозом акцептовать ислам на государственном уровне; 4. Ожидается учреждение первого Духовного управления мусульман Молдавии, а равно выборы/назначение верховного муфтия. В данный момент, по сводкам от одной молодой молдавской сестры, подготавливаются необходимые регистрационные документы, ведётся сбор подписей; 5. Студенты-иностранцы, исповедующие ислам, официально освобождаются от занятий на время мусульманских праздников; 6. Работают две мечети, где, помимо собственно богослужений, проводятся занятия по исламу, преподаются уроки арабского языка для начинающих, оказывается духовная и материальная помощь нуждающимся, осуществляется процедура шариатской регистрации браков, функционируют библиотеки и прочее". "Не может не радовать, что из того аута, в котором оказался ислам подбрюшья Восточной Европы, он со скрипом потихоньку выбирается", - подводит итог автор сообщения.

Illidan,

Что именно?
Вот это?

Давай откроем отдельную тему: "Церковь и политика" и будем там и это, и "Наших" обсуждать. ОК?

_________________
Если тебе трудно - значит, ты идешь в правильном направлении...

Что в лоб, что по лбу!
Велика ли разница в подходах к инаковерующим в Тульской и Ярославской областях

Правильно все-таки сделали депутаты Госдумы, когда проголосовали за отмену регионального компонента в программах обязательного школьного образования. В том смысле, что предполагать какую-то общую адекватность нынешних региональных властей в вопросах образования было бы так же недальновидно, как считать всех сотрудников милиции исключительно порядочными защитниками законности. Одна из "прелестей" нынешней "суверенной демократии" в России как раз в том и состоит, что она напрочь исключает принятие по наиболее важным вопросам какого-то общего разумного регламента, на который можно было бы ориентироваться всем. Этим "суверенная" ("сувенирная") отличается от собственно демократии, которую она "суверенная" призвана компрометировать по мере сил. И, знаете, получается! Пусть и с переменным успехом, но наше общество продолжает дезориентироваться то одними, то другими несуразностями, хотя, казалось бы, куда же тут дезориентироваться дальше.

Взять, к примеру, всего два наиболее характерных среднестатистических, так сказать, российских региона – Тульскую и Ярославскую области. В обеих областях, с позиции "социалки", совершенно одинаково, то есть очень нелегко, живут одинаковые российские граждане со всеми "плюсами" и "минусами" нашего сегодняшнего дня. В обеих есть богатые и бедные, влиятельные и беспомощные, умные и глупые, активные и вялые. Ну, и в обеих областях, понятное дело, есть органы власти и, что имеет прямое отношение к нашей теме, разные религиозные организации, среди которых в силу нынешних политических обстоятельств выделяются епархиальные управления Русской Православной Церкви Московского патриархата. Как известно, с исполнением основных церковных функций у этих организаций дело обстоит не так успешно, как со второстепенными. Вероятно поэтому, основная задача Церкви – проповедовать слово Божие и нести христианское учение в массы - перемещается в разряд второстепенных. В результате весьма актуальное в нашей жизненной неразберихе христианское миссионерство оборачивается вульгарной антирелигиозной деятельностью, теряя, по сути, всякую связь с христианством. В этом отношении, туляки и ярославцы тоже находятся в совершенно одинаковой ситуации – и в том, и в другом регионах, мимикрируя под христианскую миссию, под "крышей" РПЦ МП активно действуют ее "антикультистские" организации. А вот дальше наблюдается ряд "неуловимых" различий, которые заставляют сомневаться, что на всей российской земле живут одинаковые российские люди.

В Ярославле успехи "антикультистов" привели к открытому симбиозу церковных и светских гонителей веры. Там антирелигиозная доктрина "американского профессора" Дворкина взята на вооружение не только миссионерским отделом или какой-либо иной епархиальной сектой, а и местной исполнительной властью. В Совете по вопросам религиозных объединений при мэрии Ярославля трудится по совместительству некто Евгений Мухтаров – когда-то журналист, а ныне увлеченный своим дело представитель в Ярославской области Московской региональной общественной организации "Центр религиоведческих исследований". Что-то подобное наблюдалось и в первые десятилетия советской власти, когда члены разного рода творческих и "культурных" союзов входили в местные Советы именно по той причине, что заявляли о своей непримиримой ненависти к религии. Правда, тогда власть требовала искоренять религию напропалую, а теперь – не столько власть, сколько клерикалы от РПЦ МП – проповедуют выборочную борьбу, исключая из числа гонимых верующих своей конфессии, которая, впрочем, уже не просто конфессия, а часть "вертикали власти". Но это было бы еще пол беды. Ведь истории такого явления, как "антикультизм", известны периоды, когда католическая инквизиция истребляла инаковерующих. Это признано сегодня Римско-Католической Церковью достойным ее покаяния. Почти то же самое происходило в России в период активного преследования православной Церковью христиан-староверов. Но, в отличие от католиков, отечественные православные пользовались в этом поддержкой светских властей, традиция чего, по меньшей мере, в Ярославской области, как видим, сохранилась.

Кстати, трудно сказать, почему именно для ярославцев и других регионалов история сделала такое исключение, когда власть не просто помалкивает, но и принимает непосредственное участие в антиконституционном преследовании верующих. В частности, в отношении Ярославля можно предположить, что дело тут в почти поголовной нерелигиозности властных кадров и, как следствие того, в отдаче всех "религиозных проблем" на откуп единственному "компетентному" в этом вопросе - Мухтарову. Тем более что некий ярославский чиновник, с которым доводилось беседовать о религиозной картине в области еще в 2005 году, не скрывал, что нормальные люди в регионе просто боятся связываться с епархиальными, потому что "вони потом от них не оберешься".

В Тульской же области, которая по всем упомянутым параметрам не отличается от Ярославской, ситуация чуть иная. При не меньшей, а, пожалуй, даже более оголтелой активности местных "антикультистов", которые состоят при Миссионерском отделе Тульской епархии РПЦ МП, антирелигиозные гонения в этом регионе выглядят чуть более избирательными. Это означает, что местная власть все же принимает какое-то, пусть и странноватое участие в формировании своего отношения к религиозным организациям. К примеру, еще 2 августа, на совещании "О состоянии межнациональных и конфессиональных отношений в Тульской области и мерах по предотвращению экстремистских проявлений и фактов межнациональной нетерпимости и розни" местный губернатор Вячеслав Дудка говорил, что "одной из главных задач исполнительной и законодательной власти, органов местного самоуправления, правоохранительных и силовых структур является обеспечение прав и свобод каждого гражданина Российской Федерации, воспитание толерантности среди населения, уважения к культурным и религиозным традициям. Проявления межнациональной нетерпимости и розни должны пресекаться, и каждый случай должен внимательно изучаться с целью выявления причин и условий, способствующих их возникновению. Мелочей в этой работе нет, и все мы должны досконально рассматривать, изучать и предотвращать возможность появления таких случаев". Это звучало вполне ясно и определенно. Но на том же совещании тот же г-н Дудка заявил, что "в последнее десятилетие численно возросла и значительно активизировалась деятельность религиозных формирований протестантского толка, управляющие центры которых находятся за рубежом. Указанные формирования в подавляющем большинстве функционируют при финансовой поддержке извне и при непосредственном участии иностранных миссионеров". По его мнению, появление в области религиозных групп Свидетелей Иеговы и мормонов, это "религиозная экспансия Соединенных Штатов Америки", о чем говорит присутствие в "составе одной миссионерской группы кадрового сотрудника военной разведки США".

При этом никаких выпадов в адрес "отечественных протестантов" из уст губернатора не прозвучало, хотя градация на "своих" и "чужих" у "действующей в соответствии с Конституцией" власти все же сохраняется. Но "пробелы" в борьбе с верующими успешно восполняются церковными антирелигиозниками. Сотрудник Миссионерского отдела Тульской епархии РПЦ МП Алексей Ярасов, например, объявляет "самыми опасными сектами Тулы" пятидесятников церквей "Слово жизни", "Святая Троица", "Тульский христианский центр", "Вефиль". При этом для "православных богоборцев" остается тайной не только то, что они занимаются, по сути, антирелигиозной деятельностью, но и то, что они демонстрируют абсолютную неграмотность в вопросах религии вообще. Так, в одной куче "сатанинских сект" у них оказываются пресвитерианцы, новые религиозные движения, христиане и нехристиане, религиозные и культурно-просветительские организации.

В середине 90-х годов в церковных киосках Москвы, Санкт-Петербурга и других городов можно было собрать целую серию брошюр под условным названием "опасная секта". На обложке тонких разноцветных книжечек с надписью на обороте "По благословению Святейшего Патриарха…" в типичный макет было вбито наименование "Самая опасная секта…", а далее допечатано - "баптисты", "католики", "лютеране", "пятидесятники", "кришнаиты", "свидетели Иеговы", "богородичники" и так далее на любой вкус. В то время подобная сиволапость доморощенных "борцов за чистоту православия" воспринималась достаточно скептично и даже с неким юмором. Книжки коллекционировали по признаку нелепости наименования и дремучей маразматичности текстов. Увы, но теперь эта сиволапость вошла в практику в виде нормы, общественного стереотипа, в критериях которого мыслят не только бомжеватые "православно-патриоты", но и кадровые сотрудники некоторых епархиальных отделов и органов государственной власти.

Поэтому и помощнику пастора пресвитерианской церкви "Путь истинной жизни" Александру Рожкову из Тульской области, сетующему на то, что борьба с верующими перешла все мыслимые границы и выглядит как классическая дискриминация по вероисповедному признаку, и многим другим верующим, не только Тульской и Ярославской, а и всех остальных субъектов Федерации, включая Ямало-Ненецкий округ, можно лишь посочувствовать. Потому что усиление антирелигиозных гонений в России наших дней – этотолькоодно из объективных следствий многих процессов,развивавшихся в нашей стране последние семь лет. Именно в этот период окончательно определился вектор на возвращение общества в условия тоталитарной системы.

В рамках этого же временного промежутка произошло фактическое слияние государственной власти с превращенной в прикладную идеологию "самой традиционной" и полностью подготовленной к тому за время советской власти, религии России. Сегодня официальная доктрина крупнейшей религиозной организации России содержит в себе массу специфических концепций, которые касаются всех сторон светской жизни. В ней разработан регламент и для нужного режиму восприятия обществом таких разных явлений из области прав, этики и морали, как свобода совести и вероисповедания, отношение к иноверцам и иноплеменникам, восприятие внешнего мира, отношение к науке и религии, определение врагов и друзей и так далее. В списке, который уже сегодня можно продолжать достаточно долго, нет только одной позиции – собственно, религиозной, доктринальной. А именно - вероисповедальной, богословской, истинно миссионерской – то есть, христианской.

С учетом растущей в предвыборный период общей истерии, надеяться в ближайшее время на какое-либо облегчение гонений российским верующим, наверное, не стоит. К этому локализованному в области проблем религиозных организаций частному кризису власть и РПЦ МП у всех на виду шли бок о бок в продолжение нескольких лет. Нынешняя кампания по подавлению всяческого инакомыслия и инаковерия отвечает общему замыслу стратегии "зачистки" сознания россиян от какой-либо независимости, от "низкопоклонства перед Западом". Поэтому единственное, что видится в таких обстоятельствах возможным и обязательным, это гласность, которую при всем желании нельзя ликвидировать ни законодательно, ни фактически.

Поэтому пришло время вернуться к тому, с чего начинали – "правильно, все-таки сделали депутаты, когда проголосовали за отмену регионального компонента". Ведь в отдельных регионах сторонникам реванша тоталитаризма и их клерикальным партнерам гораздо сподручнее творить свои черные дела втихаря, да так, что узнают о том, когда уже поздно. Это касается и противозаконного внедрения отмененного теперь обязательного курса "Основ православной культуры"(ОПК), и частной экспертизы силами "дворкинских" богоборцев епархиально-губернского масштаба в рясах и без таковых, и навешивания лапши на уши доверчивым гражданам насчет того, кто из "сектантов" кровь младенцев в тесто для пирогов добавляет.

Вот и получается, по сути, что разница между подходами только к одной такой проблеме в разных регионах если и есть, то крайне незначительная. Фактически, что в лоб, что по лбу! Поэтому, надо бы вытаскивать россиянам этих "борцов за чистоту православия" на свет Божий – на видное место, освещать поярче и расспрашивать обо всем поподробней. Тогда, быть может, реальные кровопийцы скорее и обнаружились бы…

Михаил Ситников,
для "Портала–Credo.Ru"