Цитата:
До Моисея евреи своих божков звали элохимами, пришел Моисей и начал призывать поклоняться Элохиму.
Ты, наверно, хотел сказать "до Авраама" (Ибрагима)? не считаешь же ты, что Авраам, Исаак, Измаил, Иаков (Йакуб) жившие до Моисея, "божков звали элохимами"? А ведь именно от Авраама Исаака и Иакова произошел еврейский народ. А вот до Авраама - да, его предки были язычниками (в разной степени). Правда, Ной (Нух), Сим и Йафет (и отчасти Хам) не были язычниками, но их потомки, особенно потомки Хама, довольно быстро забыли Бога, наведшего Потоп и спасшего семью Ноя.
И у этого Бога есть имя. Это имя не "элохим", потому что в ВЗ слово "элохим" в зависимости от контекста может означать просто "Бог", "бог", "божество", "боги" и даже "судьи, правители". Имя Бога-Творца, под которым его знали и Авраам, и Моисей - это ЯХВЕ. Мухаммед этого, вероятнее всего, не знал, да это ему было и не нужно знать. Ведь он предложил своим соплеменникам отказаться от всех богов, и оставить одного бога по имени Аллах (имя, которое так и переводится - "бог"). Любопытная игра слов: бог "Бог" (бог Аллах). "Нет бога кроме бога". Масло масляное. Но думаю, не случайно Мухаммед выбрал именно этого бога из всего пантеона. Хотя есть версия, что Мухаммед умышленно отказался от конкретных имен и просто назвал своего бога "Аллахом (богом)". Но сам культ, сами ритуалы заимствовал из культа божества древнего капища Кааба. Этакий оригинальный религиозный синкретизм получился.
Цитата:
Новый Завет и принципы правосудия - понятия несовместимые. Например, если в суде вместо виновного приговоришь в тюрьму невиновного, то строго говоря Бог не должен на это гневаться, так как из Нового Завета у Бога нет строгого принципа, что каждый должен отвечать сам за свои грехи и только за свои. В Ветхом Завете такой принцип есть, но в НЗ уже исчезло.
Ды ну!
Точно? Уверен?
Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены.
Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.
Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее,
ибо [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.
И потому надобно повиноваться не только из [страха] наказания, но и по совести.
Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые.
Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь.
Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон.
(Рим.13:1-8)
Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти,
правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, -
ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, -
как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии.
(1Пет.2:13-16)ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое.
(2Кор.5:10)
И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего,
(1Пет.1:17)
"Вот, Я скоро приду! И плата Моя со Мною, чтобы заплатить каждому по делам его.
(Откр.22:12)
А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде, [у Него] нет лицеприятия.
(Кол.3:25)
Цитата:
4:15...возьмите в свидетели против них четырех из вас
5:106. О вы, которые уверовали! Свидетельством между вами, когда приходит к кому-нибудь из вас смерть, в момент завещания (должны быть) двое обладающих справедливостью из вас или два других не из вас,
65:2...И возьмите свидетельство двух справедливых среди вас и установите свидетельство пред Аллахом.
2:282. О вы, которые уверовали! Если берете в долг между собой на определенный срок, то записывайте это. И пусть записывает между вами писец по справедливости. И пусть не отказывается писец написать так, как научил его Аллах, и пусть он пишет, и пусть диктует тот, на котором обязательство. И пусть он боится Аллаха, Господа своего, и пусть не убавляет там ничего. А если тот, на ком обязательство, малоумен или слаб, или не может сам диктовать, то пусть диктует его близкий по справедливости. И берите в свидетели двух из ваших мужчин. А если не будет двух мужчин, то - мужчину и двух женщин, на которых вы согласны, как свидетелей, чтобы если собьется одна, то напомнила бы ей другая. И пусть не отказываются свидетели, когда их зовут; и пусть не наскучивает вам записывать его - малым или большим - до его срока. Это - справедливее пред Аллахом, и прямее для свидетельства, и ближе, чтобы вам не сомневаться....
Едиснтвенное в 24:6 разрешается свидетельствовать мужу если увидел свою жену в объятиях у другого, но всё равно если жена будет отрицать наказание не последует.
Так ведь это "Едиснтвенное в 24:6" как раз и говорит о судебном разбирательстве, о тяжбе между двумя сторонами, тем более серьезном, что женщине грозит серьезное наказание в случае признания ее вины.
65:2. --- здесь просто свидетели того, что имел место факт развода. Никто никого ни в чем не обвиняет.
2:282. --- здесь просто свидетели того, что имел место факт составления долговой расписки. Никто никого ни в чем не обвиняет.
5:106. --- здесь просто свидетели того, что имел место факт составления завещания. Никто никого ни в чем не обвиняет.
Что касается 4:15, то этот текст явно вствупает в противоречие с 24:6 (с точки зрения количества необходимых свидетелей). И если следовать кораническому принципу, что более позднее "откровение" аннулирует более раннее, то за основу нужно брать 24:6. Ведь там, вместо 4 свидетелей уже разрешается 4 клятвы перед Аллахом, как равноценное свидетельство. Ну вот и подумай: зачем кому-то понадобится голову ломать, где найти 4 свидетелей (и сколько им надо будет заплатить за свидетельство), если вполне достаточно 4 раза поклясться?
К тому же, если в 4:15 наказанием за прелюбодеяние является пожизненный домашний арест, альтернативой которому является некий не уточненный Мухаммедом "иной путь"
, то в 24:6 без сотни ударов плетьми по спине (в непременном присутствии зевак) уже никак не отделаться. Видно, Мухаммед на опыте понял безперспективность первого вида наказания.
Правда, и обвиненная женщина может столько же раз поклясться, что ничего не совершала, и с нее, вроде бы, снимается наказание. И какой же, извините, осел (точнее, ослица) добровольно откажется от такой удобной лазейки? И мужу, если он не поклянется 4 раза, не имея 4-х свидетелей, грозит 80 ударов. Ну и кто же, решив обвинить жену, добровольно откажется воспользоваться клятвами?
Но тогда возникает вопрос: а какой вообще во всем этом смысл?
Короче, когда почитаешь подобное смехотворное "законотворчество", становится обидно за наивных, слепых муслимов, верящих в "богодухновенность" подобных нелепиц.
Цитата:
Родословное Иисуса ведётся по линии Иосифа
Уточняю: у Матфея. У Луки - родословие по Марии. И ты это знаешь.
Цитата:
и так как Иосиф Иисусу никто (генеалогически), то писцам было плевать есть там прелюбодеи или нет.
Не "генеалогически", а генетически. Это разные вещи.
С точки зрения еврейского законодательства, мужщина, усыновивший чужого ребенка, рассматривался как его настоящий отец, и родословная (генеалогия) этого ребенка теперь уже велась по линии его приемного отца. А эта линия у Иисуса восходила к царю Давиду (впрочем, как и через Марию). Именно поэтому Матфей и приводит в самом начале своего Евангелия родословную Иисуса через Иосифа - Его приемного земного отца.
И говорили: не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: я сшел с небес?
(Иоан.6:42)Иудеи знали о странных (с их точки зрения) обстоятельствах рождения Иисуса, но тем не менее, считали Иосифа Его отцом.
Цитата:
Анмаскер, брат, дорогой, подумай, зачем Аллаху Всевышнему гневаться на Иисуса?
На самом деле ты в сердце своем не считаешь же, что Бог со всей искренностью проклял Иисуса и гневался на него.
Нет, я так не считаю, с чего это ты взял? Гнев Бога направлен против грехов. Но это совсем другой гнев, нежели гнев рассерженного божества. Это праведный гнев праведного Бога. Этот гнев есть проявление справедливости Бога и Его любви. Муслимам это вряд ли понять: как это гнев может быть выражением справедливости и любви Бога. И проклял Бог сатану - родоначальника греха. Все, кто совершают грех, подвергаются проклятию, произнесенному Богом против греха и его родоначальника и вдохновителя (сатаны). Если грешник соединился с грехом настолько, что невозможно отделить грех от грешника, то, уничтожая грех, Бог будет вынужден уничтожить и грешника. Но чтобы этого не произошло, чтобы Бог мог оставаться справедливым и в то же время проявить свою любовь к человеку, Бог предусмотрел замену - Своего единородного Сына. Если бы Бог просто так простил человека (как полагают муслимы), тогда справедливость Бога и авторитет Его закона были бы попраны. Кроме того (что я уже не раз писал), весьма странным выглядит изгнание из рая, если бы можно было просто так взять да простить Адама и Еву.
Так вот, на Иисуса, как на ягнят и тельцов в системе жертвоприношений ВЗ, был возложен совокупный грех всего человечества. Только на животных грехи возлагались символически (хотя и умирали они по-настоящему), но на Иисуса грех был возложен в действительности (и уж тем более умер Он по-настоящему). Гнев Бога был направлен против греха, и проклятие за нарушенный закон падало на грешников, осознанно или неосознанно избравших сатану своим господином. Но поскольку грех был возложен на Иисуса, то умер именно Он. Те, кто отвергают Его жертву, самим придется нести наказание за свои грехи.
Повторю: Отец не гневался на Сына и не проклинал Его. Но только отождествив Себя с грешинками, только став заменой вместо грешника, Сын Божий мог снова открыть путь в потерянный рай: для всех, кто в покаянии принимает Его жертву и начинает жить в послушании Его заповедям (по Его примеру).
Кстати, я пока не вижу ответа, зачем муслимы режут баранов на праздник?
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
