Unmasker писал(а):
То есть, причины для обожествления Марии не столько нравственные, сколько, так сказать, физиологические.
Вот имхо неплохая статья на тему девственности, о разных ее значениях (физическом и духовном):
В истории христианства девственность нередко воспринималась как девственность плоти, особенно в те времена, когда не было известно библейское понимание девственности. Однако чтобы понять девственность Марии в ее отношении к Иисусу ,надо понять определение девственности в Писании .Когда мы осознаем библейское понятие этого, мы можем с новой оценкой подойти к
духовной девственности каждого человека перед Богом, а осознав библейское понятие материнства можно глубже оценить материнство каждого христианина .
Во-первых, надо учесть, что израильтяне не придавали особого значения физической девственности (с той ,разумеется, оговоркой, что таковым должно было быть состояние молодой незамужней женщины). Еврейская девушка выходила замуж довольно рано ,как правило, брак устраивала семья, и невеста сразу же готовилась стать матерью. Счастливой считалась жена любящего мужа ставшая матерью множества детей.
Самым несчастным существом была замужняя, но бездетная женщина, бесплодная ,не исполнившая своего предназначения. Ее девство затянулось. Она не могла дать новую жизнь, и в этом смысле ничем не отличалась от девственницы. Она оставалась пустой, в полной зависимости от окружающих ее.
Мать, наоборот --это женщина состоявшаяся, благословенная .Ее плодовитость--дар от Бога, благодать .Бог являл свою милость в детях, в новой жизни, изливавшейся из нее .Женщина нуждалась в Божьей благодати ,наполнявшей ее девство, и по видимому, Богу требовалась девственность, чтобы на ней явить свою силу--благодать Бога превозмогала бесплодие, с которым не под силу было справиться мужчине.
В Писании неоднократно появляются примеры как девственница и бесплодная женщина не может по своей воле породить новую жизнь.(подробно описано
здесь)Это образы, говорящие, что человек не может без помощи Бога создать что-либо благое, и только когда библейская женщина в надежде и ожидании обращается к Богу ,желая исполнить Его волю принять семя жизни, которое Он вложит в нее-- только тогда заполняется ее пустота. Она получает силу творить то ,чего не могла сделать сама, она становиться матерью.
Мария рождает на свет Сына Божьего. Иисус становиться началом нового человечества. Ева сказала Богу "нет" и стала праматерью греховного человечества. Мария сказала Богу "да" и стала родоначальницей человечества искупленного. Грехопадение повернуто вспять ,вместе с Иисусом поднимется весь человеческий род, все будут участниками Его воскресенья.
Итак Мария-- символ того, как человеческое бесплодие становится плодоносным, приняв слово Божье. Она--образ всех тех, кто ждет Господнего часа, всегда с верой, которая есть примета Божьей благодати. Мария не отпадает от благодати, она возвышается ею и властью Господней.
Духовность Марии --эта
вера ,которая позволяет Богу воплотиться в нашей жизни, такая вера, к которой должен стремиться любой христианин
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
ну тогда ясно, с таким отношение, конечно, слова мои будут как ветер без смысла.
Но это уже несколько иная тема.
Тут приводился перечень случаев чудесного зачатия и рождения (престарелыми либо бесплодными матерями). Бросается в глаза, что все они связаны с нуждой этих женщин, их молитвами (или, как в случае с Захарией - молитвами их мужей) и вообще являются чудом с преодолением некоей преграды для явления благости Божией. Совсем непонятно, почему с Марией 
