|
В отличие от ортодоксальных Церквей, где часто проблемой является непонимание неофитами неподвижности и фундаментальности догматов и уклада церковно-приходской жизни с ее медленной и болезненной адаптацией к реалиям современности, в тоталитарных НРО часто происходят изменения, как в плане учения так и во внутриобщинной жизни.
Предлагаю рассмотреть и обсудить этот вопрос.
У меня такие предположения относительно СИ:
Первая категория изменений связана очевидно с самим становлением религиозной системы вероучений и системы внутриобщинной жизни. На первое (система вероучений) часто влияет амбициозность лидеров или авторов идей, их желание взбудоражить общественность сенсационными пророчествами и обещаниями. Естественно, когда они не исполняются или откладываются возникает необходимость коррекции вероучения. С укладом же функционирования организации все обстоит еще прозаичнее, потому что любая тоталитарная структура стремиться к еще более эффективному контролю своих подопечных. Итак, первую категорию изменений можно назвать естественной. Необходимой и полезной (для эффективного роста и управления). Единственный нюанс который в настоящее время существует у СИ в связи с этой первой категорией – это официальное обоснование того или иного изменения. Не всегда «возвещатели» получают от руководства правдивое и объективное объяснение причин перемен. Это напоминает такое явление характерное для тоталитарной политической системы СССР, как плановое повышение цен «по просьбе трудящихся». Так недавно сокращение издания журнала «Пробудитесь!» объяснялось его качественным изменением. Возвещатели искренне радовались и ждали новогоднего номера с новым уровнем подачи материала, где бы больше уделялось места для духовных вопросов, однако формат журнала остался идентичным и аутентичным традиционному «П!», а его наполнение изменилось мало, даже ИМХО стало еще более поверхностным и «попсовым». При этом высвободились машиночасы, тонны бумаги и логистические ресурсы. Сейчас осуществляется реформирование второго (точнее первого и главного!) печатного органа «СБ». Анонсируется это, как коренное изменение. Сами СИ готовятся к тому что выпуски СБ «для внутреннего пользования» станут более качественными, более интересными для посвященных СИ, когда как выпуски для раздачи общественности будут содержать более универсальный материал, способствующий стимуляции интереса к религии СИ у внешних, непосвященных. Вполне вероятно, что это поспособствует герметизации СИ, как религиозной организации, еще более серьезному разделению в ней и около нее по степени компетенции и осведомленности. Вполне возможно, что это будет еще одним шагом к еще более жесткому тотальному контролю образа жизни и мышления СИ. Но есть также вероятность, что такая реконструкция «Сторожевой Башни» связана с банальным сокращением объемов производства, способствующей рациональному использованию средств для эффективного поддержания роста, динамика которого снижается.
Но мне интересен второй тип преобразований. Как правило, это незначительные изменения в структуре или терминах, изменения в манере проповеднической деятельности и программы внутреннего и внешнего движения. Организация как бы создает видимость преобразований, когда как никаких преобразований, по сути, не происходит. Все это приводит к созданию эффективного механизма сознания, который фиксирует фактор движения, динамики и развития. Поддерживает адептов в тонусе, встряхивает их или даже выбивает из колеи привычного уклада, стимулирует их участие в общем деле и взаимодействие с другими членами.
Так, например, не так давно в некоторых областях районными надзирателями были произведены целый ряд реформ образа проповеднической деятельности от дома к дому. Суть нового метода сводилась к тому, что территория (кварталы и дома) обрабатывалась коллективно. Небольшие группы СИ осуществляли набеги на многоэтажные дома или кварталы частного сектора. При этом действовал жесткий принцип шахматного порядка «одна квартира – один возвещатель», то есть каждый партнер из пары вел свой учет квартир, где лично он начинал заговаривать с жильцом. Если удавалось договориться на повторный визит к этому человеку, то он делался непосредственно этим возвещателем. Таким образом, участки были в ведомости руководителя группы, а отельные возвещатели отчитывались ему о продвижении обработки территории. Такая практика сильно стимулировала робких и неразговорчивых свидетелей, ведь они больше не были хвостами и напарниками человека взявшего целый участок (который был «первой скрипкой» на правах собственника участка), но были принуждены принимать одинаковое участие в обработке общей территории. А тот факт, что в доме находится целое отделение единомышленников предавало большей уверенности и бодрости. Такая практика сильно сплотила группы книгоизучения, поспособствовала сотрудничеству. Тем более, что по субботам группы главном образом участвовали в распространении журналов максимально упрощенным способом, вплоть до, например, такого «мы сегодня обращаем внимание всех жителей вашего дома на проблему безопасности, в этом журнале обсуждается эта тема и в нем содержится важная информация о том, как эта проблема будет в скором времени решена. Это экземпляр для Вас!». Интересно, что при такой практике уделялось большое внимание пожилым, ведь при шахматном способе обработки многоквартирного дома подразумевалось, что пожилые будут брать целиком первые этажи всех подъездов. А тем, кого при набеге не заставали дома пожилые писали адресные письма, которые потом разносили пионеры.
Но прошло какое-то время, и эта практика прекратилась. От нее осталось (в некоторых собраниях) лишь свидетельствование с журналами, да и то в иной, патриархальной форме. В настоящий момент возвещателей призывают иметь свой участок, а не просто помогать в коллективной обработке. В результате этого, эффективность упала. Ведь раньше после совместной встречи для проповеднического служения вся группа бодро выдвигалась на объект, а теперь должны идти по парам на собственные участки. А некоторые берут участки неохотно или же не обрабатывают их с большой эффективностью, поскольку не чувствуют былого контроля и стимула. Почему этот эксперимент вообще был и почему приказал долго жить – не ясно. Тем не менее, само его наличие сначала круто изменило сторону жизни СИ, которую он посвящает агитации. Если привести пример, то сначала крестьян объединили в колхозы, а потом резко ликвидировали колхозы и заставили их стать фермерами. При этом в эпоху колхоза критиковались те обособленцы, которые все еще ведут частное хозяйство (имеют собственный участок и не участвуют в группе), а в эпоху резкого развала колхозов стали критиковаться те, кто не хочет становиться фермерами.
Другая область скачкообразной динамики изменений в СИ – это перекройка терминов и названий. Так, тот брат, которому было вверено осуществлять надзор за группой книгоизучения назывался «руководитель группы», теперь же если он старейшина, то называется «надзиратель группы», а если просто возвещатель, то, кажется «служитель группы» (можете меня поправить – нет под рукой Устава). Конечно никто не готов так быстро перестроиться, поэтому «участкового» СИ до сих пор кличут «урядником» или «городовым».
А какие войны велись за чистоту «библейского правильноновояза»! ИеремИя или ИерЕмия? Паралипоменон с Иисусом Навиным (Навином) и прочие слова с ударением согласно переводу Нового Мира!
Как часто меняется регламент проведения ШЦС и НЦС: игра со временем изложения пунктов и способом изложении и поиска материала, изменения метода оценки выступления. Постоянные модификации и реформирование образцовых преподнесений при стабильно плохом, надуманном и оторванном от реальности уровне их демонстраций. Материал из НЦС то по большей части предлагается для обсуждения, то все перекраивается и материал дается с заранее составленными вопросами и т.д. и т.п..
Не говоря уже о ночном кошмаре того, кто занимается юридическими вопросами МРО, бухгалтерией, счетами или литературой. То мы показываем налоговой все деньги, то нет, то мы собираем на строительство местного ЗЦ, то нет. То получаем ежегодники всем стадом, то должны обеспокоиться каждый за себя. При этом у возвещателей (даже не понимающих сути того что от них теперь требуется или что собственно поменялось) почти всегда щенячий восторг от самого факта перемен. Ура – отблеск нового света, Выше, Быстрее, Сильнее!
Вот и последнее новшество воспринмается на УРА. Как будто бы все в последнее время сидели и ждали, когда же время публичной встречи сократиться на 15 минут! Ну а вкупе с остальными текущими изменениями все выглядит как единая реформа уклада религиозной жизни общины! ВиБР не спит – он все время что-то придумывает для того чтобы народ Бога почувствовал стук колес колесницы, ощутил ее перемещение от которого должно захватывать дух. Когда как сама колесница никуда особо не двигается, точнее, просто вращается вокруг своей оси.
Я вот думаю, что хорошо бы реформировать песенник и само пение как таковое. Так сказать уделить этой важной форме и части поклонения должное место. Даешь наш свидетельский пролетарский хор! С распевами и занятиями для тех, кому медведь на ухо наступил. А то поют как-то вяло, без души и задора!
_________________
"Ходит дурачок… "
|
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
