Маринка, а у тебя на примете есть другой способ рождения детей - без "занятий любовью"? Почкование, что ли? Заповедь была (и есть) - "плодитесь и размножайтесь". И религиозные иудеи рассматривали интимные отношения как средство соблюдения этой заповеди. А чего стоит одна Песнь Песней: восепевание любви между мужчиной и женщиной!

Верно, ессеи считали безбрачие выше брака. Но это была особая уникальная малочисленная группа людей, удалившаяся в пустыню, создавшая некое подобие монашеского апокалиптического аскетического иудаизма. Иосиф с Марией были явно далеки от подобных взглядов. В своей Галилейской глуши до них могли лишь слухи доходить о существовании закрытой странной секты ессеев где-то возле Мертвого моря. Это исключение лишь подтверждает правило.

Дубль удален.

Unmasker, но ведь случай с Девой Марией как раз и был уникальным,она снискала благоволение в очах Господа и стала Матерью Иисуса, не познав мужа

в наше время как раз таки есть, правда практикуется когда обычный способ не помогает (исскуств.оплодотворение)

кто же с этим спорит ? marinKa, ты просто уходишь от ответа.
о да, как раз в тему.

Да, но как, какой логикой ума, из этого факта два богобоязненных иудея могли сделать вывод о том, что им после этого надо воздерживаться от интимных отношений??? Как будто это занятие является чем-то само по себе греховным... Фактически, интимная близость рассматривалась, как венчающая кульминация основанных на взаимной любви отношений между мужем и женой. Да и таковой она является на самом деле.
В наше время чего только нет: и трансвеститы, и клонирование, и прочие "прелести" научно-технического прогресса. Но при чем здесь наше время???

По логике ума, Иосиф был обязан огласить беременную невесту с тем, чтобы её отлучили от синагоги. Или есть в Законе какой-то регламент, по которому может оказаться, что "она имеет во чреве от Духа Святого"?.. Кажется, само такое событие иудейскими правилами отнюдь не предусмотрено.

А свидетельство вот. Репли позавчерашнего сообщения:

"И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. (...) Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю?" (Лук. 1:30-34)

Чем объяснить этот странный вопрос Марии?

Да, я тоже перечитала первые главы Евангелия от Луки вчера
Много там всего удивительного и не поддающегося ни логике ума, ни еврейским законам: Захария, который не поверил Ангелу, за что Он наложил печать на его уста (нет такого в Законе), Мария-которую Ангел называет Благодатной и Благословенной между всеми женами (Луки 1:28), и что Ей одной Господь сотворил величие (Луки 1:49)..
Когда Иосиф размышлял, как поступить с беременной Марией в рамках еврейского закона--к нему тут же явился Ангел и всё пояснил и сказал, что ему надлежит делать (Матф.1:18-21). Как себя чувствовал Иосиф после этой встречи узнав, что его нареченная избрана Самим Богом из всех женщин: смел он прикоснуться к ней или нет даже после рождения Младенца? Скорее всего нет
Вся история Святого Семейства выпадает из контекста Моисеева закона по большей части

И все-таки... все-таки это ТАКЖЕ неоднозначно.
Точно так же можно допустить и то, что Иосиф после рождения Иисуса стал счастливым и многодетным отцом целой кучи детей

Illidan, он был старцем уже на том момент

А откуда сие известно?
В Писании возраст Иосифа вообще не оговаривается.

Illidan, а ты попробуй поставить себя на место Иосифа..
после всего произошедшего, как ни в чем не бывало..
едва ли..
Просто надо проникнуться всей святостью окружавшей это Семейство..

Ну, всё тот же вопрос: как это было бы возможно, если Мария мужа не знала?..

А почему Она его не знала - тому есть плохонькое, но объяснение. В Протоевангелии Иакова. Лучший, на мой взгляд, его перевод - тут:
http://www.dnevnik.org.ua/Blend/archive/2006/1/

Родной, зачем огород-то городить?
Она же не знала (γινώσκω) мужа в том смысле, что интимных отношений с ее женихом Иосифом у нее еще не было.

Греческое γινώσκω переводится в том числе и как "познавать, узнавать;
перен. вступать в половые отношения".

Правильно. Только слово "ещё" - лишнее. Вот затем и городить.

Классическая традиция в живописи изображает Святого Иосифа стариком – несомненно, с добрым намерением, желая подчеркнуть приснодевственность Марии.
Но другие видят его молодым и крепким –быть может, чуть старше Богородицы, но в самом расцвете лет и сил человеческих.

Нет нужды ждать до старости, чтобы упражняться в добродетели чистоты. Целомудрие рождается из любви. Сила и энергия молодости для чистой любви – не препятствия. Возможно Святой Иосиф был молод сердцем и телом, когда женился на Марии, узнал тайну Ее Богоматеринства и жил рядом с Ней, уважая Ее девственность, которую Господь дал миру как один из знаков Своего пришествия. Кто не может понять такую любовь, тот не знает ни истинной любви, ни христианского смысла целомудрия.