«…У человека нет источника Вечной Жизни внутри него самого. Человек сотворен по природе ни смертным, ни бессмертным. Ибо если бы Бог сотворил его вначале бессмертным, то сделал бы его Богом, если же наоборот, сотворил бы его смертным, то Сам оказался бы виновником его смерти. Итак, Он сотворил его способным и к тому и другому (свт. Феофил Антиохийский. К Автолику. 2, 27). Сам по себе человек не имеет ни необходимости умереть, ни полноты, необходимой для бессмертия. Он обладает лишь некоей потенцией: к чему "прислонит" он свое бытие - таким и станет.

Человек может дышать Богом - и тогда он становится бессмертным. Но если человек замкнут в себе самом и в мире невечных творений - он умрет. Человек, каким видит его Православие, похож на водолоза, который получает воздух по шлангу с корабля. И вот этот водолаз неосторожным движением защемил шланг и задыхается. Бесполезно ему сверху кричать, ругать или, напротив, ласково сообщать о том, что капитан не сердится на него за испорченное имущество. Нужно, чтобы кто-то другой прыгнул сверху и принес новый шланг с живительным воздухом и дал вдохнуть неудачнику. И плач людей Ветхого Завета к Богу - о том, что нет между нами посредника (Иов. 9, 33). Некому донести до тонущего человека Горнее Дыхание…
Начало человеческой истории было опалено космической катастрофой. Через грех в мир вошла смерть… Суть не в том, что Бог злится на нас и наказывает поколение за поколением за проступок Адама. Просто мы сами сотворили смерть. Мы - виновники тому, что весь мир, весь космос, стал подчиняться законам распада и тления. Бог, напротив, ищет - как спасти нас от радиации смерти.

С грехопадения первых людей в структуре мироздания произошла подвижка, которая перервала животворящую связь людей и Бога. В самой природе человека произошла мутация, сделавшая его неспособным к подлинному Богообщению. Даже в смерти праведник не соединялся с Богом. До Христа Царство Радости еще не может вобрать в себя мир, и никто из мира не может вместить его в себя.
В мире и космосе разлита смерть. Мы сами ничего не сделали для ее преодоления. Но нам дано лекарство от смерти, "лекарство бессмертия", противоядие. Вечный Бог стал человеком, чтобы привлечь нас к Себе и Собою защитить нас от последствий наших же беззаконий.

Путь исцеления состоит в том, что Христос в Себе, в Своей Божественной Личности исцелил воспринятую Им человеческую природу…»
(КУРАЕВ А. «Дары и анафемы»)

Может это Unmasker был ?
Уж очень стиль его "доводов" был похож...

Не кажется ли вам странным, господа тринитарии и иже с ними, что Бог становиться крайне противоречивым в своих действиях ?
В течении тысячилетий, лично и через пророков, Он внушал людям, что является Одним и Единым Богом Яхве, что стало за аксиому для миллионов людей. Приходит Иисус и за 3,5 года перекраивает тысячилетнее учение на таинственную и непостижимую троицу ? По времени, крайне не справедливо для переоценки мировоззрения. По авторитету, если сравнивать явление Господа на Синае, так же является странным поступком(тихое и противоречивое служение Христа) для изменения столь глобального вопроса. Ответьте, пожалуйста.

ANV, но ведь ни Христос ни Бог самолично не открыли "капот".

Значит не так уж это и важно

а может в этом великая цель, чтобы в общении с братьями и в расхождени во взглядах, даже по таким вопросам, мы оставались бы христианами и учились бы не опускаться на уровень вражды, неприязни и разделения. В каждом веке свой Дьявол.