Так этот пример в равной мере и к арабам можно применить, которые не желают признать право Израиля на существование, да и ко всем тем, кто враждебно настроен по отношению к Израилю, потому что во всем видит "сионистский заговор".
А вообще - это война цивилизаций. Наглый и возмутительный агрессивный напор ислама вызывает ествственную реакцию в "христианском" мире. А поскольку Израиль находится в самом эпицентре муслимского мира, то он рассматривается как самый большой вызов исламу и самое большое препятствие на пути всемирной экспансии ислама. Поэтому устремления исламистов просты: сбросить Израиль в Средиземное море, а на его месте создать Хамастан.
Что касается "вечной собственности". Сатана сказал, искушая Иисуса в пустыне:
Тебе дам власть над всеми сими [царствами] и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее;
(Лук.4:6)
Но на самом деле, "
Господу (принадлежит) земля, и все, что наполняет ее". И Бог дал ее сынам Израиля на условии их послушания Его Закону. Обо всем этом сказано в Писании (Библии), которое сам Мухаммед считал ниспосланным от Бога (которого он почему-то называл Аллахом). И часто его (т.е. Писание) цитировал, а если сказать точнее, давал вольный пересказ (по памяти) и свою интерпретацию. Причем нередко такие "цитаты" были весьма скудными и поверхностными. Мухаммед гораздо чаще упоминает об Исходе, нежели о передаче Ханаана Израилю. Но не логично ли будет предположить, что, если уж Бог вывел своей могущественной рукой Израиль из Египта, привел их к Синаю, где дал им Свою Таурат-Тору, то вовсе не для того, чтобы бросить их в пустыне.
Естественнно, что после этого Он ввел их в обещанную землю, о передаче которой во владение израилю в Таурат-Торе говорится многократно. Так что не мог Мухаммед этого не знать. И хотя прямым текстом он об этом, судя по всему, не говорил, но это само собой разумеется и предполагается.
Кстати, "
райские сады, где текут ручьи" - это вольная передача (в стиле Мухаммеда) слов Писания "
земля, текущая молоком и медом". Это одно из косвенных доказательств.
Немного
истории. По теме, были ли войны муслимов оборонительными или захватническими.
<<<При поддержке переселенцев из Мекки (мухаджаров) и своих помощников в Медине (ансаров) Мухаммад укрепил свои позиции на новом месте, порвал с еврейскими племенами, которые отказались признать его пророком, и начал предводительствовать в набегах на караваны курейшитов. Прибегнув к искусной дипломатии в сочетании с жесткими экономическими мерами, он расколол оппозиционно настроенные группы в Мекке, и в 630 население города перешло на его сторону.
После этого большинство других племен и общин Аравии вступили с ним в союз, и появилась возможность мирной пропаганды новой религии. Евреи и христиане, пользовавшиеся покровительством мусульман (зимми), обязаны были платить налог за свою защиту. После уничтожения языческих идолов Кааба сделалась святым местом мусульман как храм Авраама и Исмаила, предков арабов, которые считались великими правоверными прошлых времен. Спустя десять лет после хиджры миссионерская деятельность Мухаммада принесла свои плоды. Языческие культы постепенно отмирали, и духовная атмосфера на полуострове значительно улучшилась, а кровопролитные междоусобицы племен уступили место учению о том, что все мусульмане – братья.
ПЕРВЫЕ ЗАВОЕВАНИЯ
Абу Бакр (правил в 632–634) и войны с вероотступниками. Первый кризис в мусульманской общине разразился в 632 после смерти Мухаммада. Несмотря на несколько браков, у него не было наследников по мужской линии, и он не назначил преемника. Никто не знал, что в точности следует делать в этих условиях. По мнению одних, каждая отдельно взятая группа должна была теперь выбрать себе вождя и дальше идти собственным путем. Другие полагали, что преемником Мухаммада должен стать один из его родственников по мужской линии. Такими родственниками были в числе прочих его дядя Аббас, глава клана хашимитов, к которому принадлежал Мухаммад, и его двоюродный брат и зять пророка Али Ибн Аби Талиб, являвшийся также отцом внуков пророка. После бурных препирательств в ночь смерти Мухаммада было решено провозгласить его преемником (халифом) во всем, кроме пророческих функций, его тестя, одного из первых обращенных в ислам мекканцев и близкого сподвижника, Абу Бакра (ум. 634).
Это решение было воспринято как закон только жителями Мекки и Медины, кочевники же наотрез отказались подчиниться ему и платить Мекке налоги, а несколько племен нашли себе других «пророков», которые пытались подражать Мухаммаду. Их заставили повиноваться с помощью ряда вооруженных набегов, получивших название «войн с вероотступниками». В этих кампаниях войска мусульман получили опыт ведения организованных боевых действий, из их рядов выдвинулись талантливые военачальники, в их числе Халид Ибн аль-Валид. Однако большинство арабских племен после покорения были настроены недружелюбно и с трудом шли на сотрудничество с халифом.
Начало арабских завоеваний. Религиозных и патриархальных правителей Медины серьезно занимала проблема вовлечения племен в общие дела мусульманской общины и сбора с них налогов. Старый способ ослабления межплеменной напряженности – межплеменные войны – теперь исключался, а Аравия была перенаселенным регионом со скудными природными ресурсами.
В ту эпоху крупные державы Востока были ослаблены. Сасанидская империя в Персии находилась в состоянии анархии, вызванной длительными войнами с Византией, серьезно подорваны были и позиции самой Византийской империи. Кроме того, большинство христианского населения Сирии и Египта приняло монофизистские понятия, осужденные на Халкидонском соборе как ересь (451), и не находило общего языка с Византией и Восточной православной церковью. Дорога перед арабской экспансией в эти регионы была открыта, как в военно-политическом, так и в духовном плане.
Набеги на обжитые земли Ирака и раньше осуществлялись племенами, которые не были подвластны Мекке и Медине; сам Мухаммад посылал несколько военных экспедиций против христианских арабских племен на территории сирийских провинций Византии.
Мотивы вторжений после смерти Мухаммад поначалу были чисто религиозными. С их помощью надеялись сцементировать общину и укрепить все еще слабую верность кочевников новой религии. По всему полуострову эти набеги прославлялись как священная война (джихад), а погибших в ней считали мучениками.
Арабские завоевания влекли за собой массовое переселение в обжитые земли. Походы оказались на редкость успешными, и арабы относили это на счет божьей помощи.
Завоевание Ирака Халидом Ибн аль-Валидом, который к тому времени успел отличиться в войнах с вероотступниками, началось в конце 633. Вскоре была взята Хира, столица старинного арабского вассального княжества Лахмидов, входившего в империю Сасанидов. В том же году отряды арабской конницы двинулись в Южную Сирию. К 636, через четыре года после смерти пророка, арабы выиграли решающую битву на р.Ярмук, победив войска византийского императора Ираклия. Понимая, что у них не хватит сил, чтобы удержать сирийские провинции, византийцы отошли на территорию Малой Азии.
Теперь арабы могли бросить все силы на Ирак. Персидская столица Ктесифон, расположенная на р.Тигр, была захвачена в июне 637, и завоеватели взяли фантастическую по своим объемам добычу. Персидский двор вместе с армией бежали в глубь территории Ирана, куда в последующие годы была направлена арабская экспансия. В 641 арабская армия овладела Египтом, богатейшей провинцией Византийской империи. По приказу своих епископов египетское население, исповедовавшее монофизитство, не оказывало сопротивления и в ряде районов даже поднялось против византийцев.
Завоевав Египет, мусульмане получили крупный морской порт и верфи в Александрии, а также важный источник доходов и зерна. Теперь был открыт путь для экспансии на запад в Северную Африку и на юг в Верхний Египет и христианское царство Нубию.>>>
Взято из эниклопедии "Кругосвет":
http://www.krugosvet.ru/articles/55/100 ... 5582a1.htm Там же есть и продолжение.
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
Поскольку ты - человек светский, от Бога и Библии далекий, даже враждебно настроенный, то ты точно сможешь так сделать. Я отчасти я тебя понимаю, хотя образ действий не одобряю. Равно как и Израиль, "полезший" в Газу и на Западный берег.
Впрочем, понятно, что сейчас скажет ДРУГ: что это еще одна "смесь фактов и фантазии". И опять всех собак повесит на Византию. Или что-то в этом роде. Ну не признать же захватнический характер ислама, в конце концов. 