Фанатам и ортодоксам уже давно нужно к врачам. Это больные люди на всю голову. ЛЮБАЯ религия с людьми, которые ТРЕБУЮТ исполнения ОСОБЫХ ПРАВИЛ(и в христианстве и в исламе этого г...на полно) от "бога" - сатанинский строй.
Это всё человеческое и бесовское. Нет Бога среди таких людей.
Только признающие свободу, как свою так и ЧУЖУЮ и НЕ ТРЕБУЮЩИЕ исполнения СВОЕГО понимания, как служить Богу, и оставляющие всё на СУД БОЖИЙ могут на что-то расчитывать.
И вообще с "религиозными рабами" свободному говорить не о чем, да и не интересно. Каждому своё. Одному цепи, другому простор. Выбор каждый делает сам. Я сделал.

dede ДРУГ
1 : 0

_________________
Да наставит нас Господ на Истинный Путь.

ну черти!

romiros,




Посмотри на мою подпись.

_________________
Нет принуждения в религии. (Коран, 2:256)

Mahmud, слова и дела - ночь и день.
Политика ислама другая. Чисто исламская страна ОАЭ - яркий тому пример. Не обманывай ни меня, ни себя, ни других.

romiros,

Если ОАЕ не придерживается Корана, и не дает людям свободы в религиозном плане, то это вовсе не "чисто исламская страна"

_________________
Нет принуждения в религии. (Коран, 2:256)

Mahmud, да ладно. Покажи мне чистый ислам.

Это, вероятно та далекая страна, где полно голых гурий, вина и жаренной птицы, а на расстоянии взора жарятся на вертелах евреи и русские в клубах зловонной серы. И так каждый новый день...

_________________
Скоро все это пройдет

"Покажи мне чистый ислам."

Это в принципе не возможно. Это ведь не предмет какой нибудь что бы его можно было потрогать пощупать и т.д.
Мухаммад(мир ему) сказал следуйте за Кораном и Сунной и вы не заблудитесь.
ну так вот человек следующий за Кораном и Сунной и идет по пути чистого Ислама.

_________________
Да наставит нас Господ на Истинный Путь.

ПРОРОК ИЗ СРЕДЫ БРАТЬЕВ ИХ

Напомню: муслимы утверждают, что слова “из среды братьев” во Втор 18:18 означают братьев Израилевых, здесь - Измаиловых. Если, однако, мы хотим узнать истинного пророка, который “подобен Моисею”, мы должны рассмотреть это выражение в том контексте в котором оно находится.
Господь сказал, “Я воздвигну им Пророка из среды братьев их”. О ком Господь говорит “им”, “их”? Когда мы вернемся к первым двум стихам 18 главы, мы увидим ответ:
“Священникам левитам, всему колену Левиину, не будет части и удела с Израилем… удела же не будет ему между братьями его”. Втор 18:1-2.
Из этих двух стихов совершенно ясно, что слова “они” относятся к колену Левия, а слова “из среды братьев их” - относятся к остальным одиннадцати коленам Израилевым. Это факт, который невозможно отбросить. Ни один из достоверных способов интерпретации или непротиворечивых методов толкований не дает нам возможности согласиться, что слова во Втор 18:18 относятся не к колену Левия и другим коленам Израилевым, а к кому-то другому.
Позвольте привести единственное изложение пророчества, которое дает возможность корректно интерпретировать и определить значение слов “из среды братьев их”. Нам требуется только выделить в тексте соответствующие слова из Втор 18:1-2, чтобы выяснить какое заключение следует сделать. Читаем:
“Священникам левитам, всему колену Левиину, не будет части и удела с ИЗРАИЛЕМ. Удела же не будет ему между БРАТЬЯМИ ЕГО”.
Таким образом, единственная логичная интерпретация Втор 18:18: “Я воздвигну им (то есть колену Левиину) Пророка из среды братьев их (то есть других колен Израилевых), такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему”. Более того, выражение “из среды братьев” часто встречается в тексте Ветхого Завета - под этими словами подразумеваются остальные колена Израилевы в противопоставление колену, о котором специально упоминается. Позвольте привести пример:
Но сыны Вениаминовы не хотели послушать голоса братьев своих, сынов Израилевых (Суд 20:13)

Здесь под словами “братьев своих” подразумеваются другие колена Израилевы (за исключением колена Вениамина). Во Втор 18:18, слова “из среды братьев их”, совершенно ясно обозначают другие (за исключением Левия), колена Израилевы. В другом месте (Числа, 8:26), колену Левитов повелевается осуществлять богослужения для “их братьев”, то есть - для остальных колен Израилевых. Во Второй книге Царств (24:12), колено Иудино выделяется из среды “их братьев”, опять же - остальных колен Израилевых. Правомерность такой трактовки доказывают и другие места из Священного писания: Книга Судей (21:22), Вторая книга Царств (23:9), Книга Неемии (5:1) и др.
Вместе с тем, во Втор 17:15 мы можем прочесть, что Моисей, в одном случае, сказал евреям: “то поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою [царем] иноземца, который не брат тебе”. Только еврей мог быть избран царем евреев - “один из среды братьев”. Никакой иноплеменник, будь он от рода Измаила, Едома, или от кого бы то ни было, не мог стать царем Израиля, поскольку он не был бы “из среды братьев”, то есть не принадлежал бы ни к одному из колен Израилевых.

Итак, мы встретились с решительным препятствием, встающим перед теорией о том, что Мухаммед предсказан во Втор 18:18. Он был потомок Измаила и в соответствии с этим лишался возможности быть пророком, чье пришествие предсказывается в этом месте Священного Писания. Пророк, очевидно должен быть для колена Левиина, как и Моисей - из “среды братьев”, то есть - от одного из других колен Израилевых.

По поводу братства:
"...ЖИТЬ БУДЕТ ОН (ИЗМАИЛ) ПРЕД ЛИЦЕМ ВСЕХ БРАТЬЕВ СВОИХ (Бытие, 16:12).

«Лет же жизни Измаиловой было сто тридцать семь лет; и скончался он, и умер, и приложился к народу своему.
Они жили от Хавилы до Сура, что пред Египтом, как идешь к Ассирии. Они поселились пред лицем ВСЕХ БРАТЬЕВ СВОИХ.» Быт. 25:17
Отсуда ясно что Арабы потомки Измаила(мир ему) являются братьями Евреев. А значит братьями КАЖДОГО из 12 колен Израильских.

_________________
Да наставит нас Господ на Истинный Путь.

Unmasker,

Второзаконие, 18:18
Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его

Обещаннный Пророк должен был быть подобным Моисею. Но, по Библии из Израиля не может быть Пророка подобного Моисею, это обещание Всевышнего. Раз из Израиля не может выйти Пророк подобный Моисею, то Он должен выйти из среды "братьев их", то есть из Измаилтян.

Бог в Библии обещает, что из Израиля не может выйти Пророк подобный Моисею:

Числа 12:
5 И сошел Господь в облачном столпе, и стал у входа скинии, и позвал Аарона и Мариам, и вышли они оба.
6 И сказал: слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним;
7 но не так с рабом Моим Моисеем, - он верен во всем дому Моем:
8 устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит; как же вы не убоялись упрекать раба Моего, Моисея?



а также, Второзаконие 34
10 И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицем к лицу,

_________________
Нет принуждения в религии. (Коран, 2:256)

"Но, по Библии из Израиля не может быть Пророка подобного Моисею..." --- я пытался понять, какой логикой мысли и на основании каких текстов ты сделал такой вывод, но так и не понял.

И еще сказал ей Ангел Господень: вот, ты беременна, и родишь сына, и наречешь ему имя Измаил, ибо услышал Господь страдание твое;
он будет [между] людьми, [как] дикий осел (в оригинале "он будет дикий осел-человек"); руки его на всех, и руки всех на него; жить будет он пред лицем всех братьев своих.
(Быт.16:11,12)

Слова были сказаны Агари - матери Измаила. Раввины уверены, что Агарь и Хеттура, жена Авраама, которую он взял после смерти Сарры - одно и то же лицо.

И взял Авраам еще жену, именем Хеттуру.
Она родила ему Зимрана, Иокшана, Медана, Мадиана, Ишбака и Шуаха.
Иокшан родил Шеву и Дедана. Сыны Дедана были: Ашурим, Летушим и Леюмим.
Сыны Мадиана: Ефа, Ефер, Ханох, Авида и Елдага. Все сии сыны Хеттуры.
И отдал Авраам все, что было у него, Исааку,
а сынам наложниц, которые были у Авраама, дал Авраам подарки и отослал их от Исаака, сына своего, еще при жизни своей, на восток, в землю восточную.
(Быт.25:1-6)

Как видим, Авраам проводит четкое различие между Исааком и остальными его сыновьями, включая Измаила, хотя он, как первый сын (от Агари-Хеттуры) занимал привелегированное положение среди его братьев. И "его братьями" как раз и были эти сыновья Хеттуры, фактически его родные братья, потомки которых заселили Аравийский полуостров. А Исаак был лишь его сводным братом, и выделен Авраамом, как единственный наследник обещания Бога.

А когда Бог спустя несколько столетий после смерти Авраама обращался к Израилю, стоявшему у горы Синай, мадианитяне и измаильтяне уже были настолько далеки от сынов народа Моисея, что и близко не могли считаться ими как братья. Это были, скорее дальние родственники, часто враждебно настроенные.

Купцы-измаильтяне, продавшие в Египте в рабство Иосифа, в другом месте называются "мадианитянами". Настолько близко автор книги Бытие рассматривал эти два братских народа.

И сказал Господь Моисею, говоря:
враждуйте с Мадианитянами, и поражайте их,
ибо они враждебно поступили с вами в коварстве своем, прельстив вас Фегором и Хазвою, дочерью начальника Мадиамского, сестрою своею, убитою в день поражения за Фегора.
(Чис.25:16-18)

Мадианитяне - потомки Авраама от Хеттуры - были врагами Израиля, но никак не "братьями".

Сыны Израилевы стали [опять] делать злое пред очами Господа, и предал их Господь в руки Мадианитян на семь лет.
Тяжела была рука Мадианитян над Израилем, и сыны Израилевы сделали себе от Мадианитян ущелья в горах и пещеры и укрепления.
Когда посеет Израиль, придут Мадианитяне и Амаликитяне и жители востока и ходят у них;
и стоят у них шатрами, и истребляют произведения земли до самой Газы, и не оставляют для пропитания Израилю ни овцы, ни вола, ни осла.
(Суд.6:1-4)

"Жители востока" (они же - "сыны востока") наверняка были измаильтянами, вступившими в союз со своими братьями мадианитянами.

О Кидаре и о царствах Асорских, которые поразил Навуходоносор, царь Вавилонский, так говорит Господь: вставайте, выступайте против Кидара, и опустошайте сыновей востока!
(Иер.49:28)
Кидар - один из сыновей Измаила.

Авраам взял Агарь в жёны ещё когда Сара была жива. Фактически сама Сара предложила.
А ты говоришь после смерти Сары.

_________________
Нет принуждения в религии. (Коран, 2:256)

Unmasker,




Тогда объясни свое понимание следующих стихов:


Числа 12:
5 И сошел Господь в облачном столпе, и стал у входа скинии, и позвал Аарона и Мариам, и вышли они оба.
6 И сказал: слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним;
7 но не так с рабом Моим Моисеем, - он верен во всем дому Моем:
8 устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит; как же вы не убоялись упрекать раба Моего, Моисея?



а также, Второзаконие 34
10 И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицем к лицу,

_________________
Нет принуждения в религии. (Коран, 2:256)