|
Вот небольшая выборка текстов:
Откр. 5 : 13 : "... Сидящему на престоле и Агнцу благославение и честь, и слава и держава во веки веков."
Откр. 7 : 10 : " И восклицали громким голосом, говоря : спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу !"
Откр. 21 : 22 : " Храма же я не видел в нем ; ибо Господь Бог Вседержитель - храм его, и Агнец."
Откр. 22 : 3 : " И ничего уже не будет проклятого ; но престол Бога и Агнца будет в нем , и рабы Его будут служить Ему."
Откр. 3 : 21 : " Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его "
Обьясните, почему на престоле и в Новом Иерусалиме отсутствует "третья личность божества"? Почему ей не совершается поклонение, как Отцу и Сыну?
Пятнадцать приветствий в 27 книгах Нового Завета начинаются подобно этому: «Да будет с вами благодать, милость, мир от Бога Отца и от Господа Иисуса Христа, Сына Отчего, в истине и любви» (2 Ин.3).
«...всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа» (Рим. 1:7);
«Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа» (1 Кор. 1:3);
«Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения…» (2 Кор. 1:2,3);
«Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа» (Гал. 1:3);
«Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе благословением в небесах...» (Еф. 1:2,3);
«Мир братиям и любовь с верою от Бога Отца и Господа Иисуса Христа» (Еф. 6:23);
«Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа» (Флп. 1:2);
«Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, и Тимофей брат, находящимся в Колоссах святым и верным братиям во Христе Иисусе: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Благодарим Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа, всегда молясь о вас...» (Кол. 1:1-3);
«Павел и Силуан и Тимофей церкви Фессалоникской в Боге Отце и Господе Иисусе Христе: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа» (1 Фесс. 1:1);
«...непрестанно памятуя ваше дело веры и труд любви и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа пред Богом и Отцем нашим...» (1 Фесс. 1:3,);
«...благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа» (2 Фесс. 1:2);
«Павел, Апостол Иисуса Христа по повелению Бога, Спасителя нашего, и Господа Иисуса Христа, надежды нашей,
Тимофею, истинному сыну в вере: благодать, милость, мир от Бога, Отца нашего, и Христа Иисуса, Господа нашего» (1 Тим. 1:1,2);
«...Тимофею, возлюбленному сыну: благодать, милость, мир от Бога Отца и Христа Иисуса, Господа нашего» (2 Тим. 1:2);
«Павел, раб Божий, Апостол же Иисуса Христа, по вере избранных Божиих и познанию истины, относящейся к благочестию» (Тит. 1:1);
«...Титу, истинному сыну по общей вере: благодать, милость и мир от Бога Отца и Господа Иисуса Христа, Спасителя нашего» (Титу 1:4);
«...благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа» (Филимону 1:3);
«Бог...в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа всё словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте...» (Евр. 1:2);
«Пётр, Апостол Иисуса Христа, пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, избранным по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится.
Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мёртвых к упованию живому» (1 Петр. 1:1-3);
«Симон Пётр, раб и Апостол Иисуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа:
благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего» (2 Петр 1:1,2);
«Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, – радоваться» (Иак. 1:1);
«...о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами, а наше общение – с Отцем и Сыном Его Иисусом Христом» (1 Ин. 1:3);
«...да будет с вами благодать, милость, мир от Бога Отца и от Господа Иисуса Христа, Сына Отчего, в истине и любви.
...Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нём, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына» (2 Ин. 3 и 9);
«Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное чрез Ангела Своего рабу Своему Иоанну...» (Откр. 1:1).
Во всех этих приветствиях нигде не упоминается какое-либо третье существо. Упоминаются только двое: Отец и Его Сын. Стало быть, будь третье существо, которому принадлежит равное поклонение и почитание, писатели Нового Завета непременно включили бы его в свои приветствия, что, однако же, нигде не встречается.
Иоанн наставляет нас о том, с кем нам надлежит общаться: «О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами; а наше общение - с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом» (1 Ин. 1:3). Если бы Иоанн знал о третьем боге (личности, существе), он конечно же пожелал бы, чтобы и мы общались с ним.. Но однако же он не упоминает другое существо. Продолжая, Иоанн говорит: «Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына» (2 Ин. 9). Отец и Сын - это двое и только двое.
Дискутируя с иудеями, Иисус сказал: «А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно; Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня» (Ин. 8:17,18 ).
Если в этом случае был бы ещё один свидетель, могущий свидетельствовать в пользу Господа, Иисус не замедлил бы упомянуть его.
Если в этом случае был бы ещё один свидетель, могущий свидетельствовать в пользу Господа, Иисус не замедлил бы упомянуть его. Павел заявил: «Перед Богом и Господом Иисусом Христом и избранными Ангелами заклинаю тебя» (1 Тим. 5:21).
Павел призывал небесные дворы засвидетельствовать это заклинание, данное им Тимофею. Заметим, кого Павел призывает в свидетели. Бог Отец и Господь Иисус Христос, разумеется, должны быть упомянуты первыми, но Павел не ограничился на этом. Он, кроме этого, призывал во свидетели всех Ангелов Божьих. И опять же, знай Павел ещё и о третьем существе, равносущим Отцу и Его Сыну, он обязательно упомянул бы о нём в этом стихе. Однако же здесь нет указания о третьем существе, а это является ещё одним ясным доказательством того, что апостол Павел ничего не знал о третьем боге.
Мнения в студию.
|
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
Принимая домат Троицы, мы не должны упрекать СИ в том, что они богохульствуют, произнося часто имя "Иегова". Ведь если Христос и Иегова - это две личности Бога, то и все остальные христиане нарушают заповедь Бога "не произносить имя Бога всуе", часто произнося имя "Христос".
](./images/smilies/eusa_wall.gif "Brick wall")
Но все же надеюсь на лучшее. 