А я тут ещё нашёл одну интересную статейку из ЖМП. Чего то меня в последнее время этот журнальчик увлёк.
Я как то писал АНВ, что настоящая логика всех ридигеровцев по отношению к ихнему "духовному возрождению", если все ридигеровцы были бы последовательны в своих суждениях, а не убегали бы от разговора когда всплывают явные свидетельства лживости их рассуждений, как это здесь делает АНВ, то настоящая их логика должна бы заключаться в том что истинный источник их "духовного возрождения" сегодняшнего - это "отец всех народов" Иоси Сталин.
Когда об этом я прямо написал в теме "РПЦ - еретическое сборище" на странице 11, то АНВ взяла и просто отказалась признать что я просто описал официальную позицию её "церкви" и приписала МНЕ приверженность к сталинизму и любовь к "отцу народов".
Я в своё время действительно был дезориентирован МП-шной пропагандой на эту тему, что сейчас открыто признаю. Я действительно побовал рассуждать просто В РУСЛЕ ИДЕЙ ПАТРИАРХИЙНОГО ПАТРИОТИЗМА, в русле который там задал митрополит Санкт-Петербургский (бывший) Иоанн (Снычев).
Так что некоторая нестыковка СЕГОДНЯШНИХ моих взглядов и рассуждений с взглядами и рассуждениями годичной давности объясняется тем попросту, что я сейчас пересматриваю своё отношение к патриархийному патриотизму в целом.
Я то отказаться от "Отца народов" вполне имею шанс, так как я последовательно отказываюсь и от самой Московской Патриархии.
А вот у АНВ этот фокус не пройдёт явно просто потому, что для того чтобы "откреститься" от православного сталинизма как официальной линии её "церкви" в советские годы еёй мало просто махнуть рукой и сказать её обычные легкомысленные слова "это всё политика", "все тогда были вынуждены подчиняться власти", "вам легко сейчас рассуждать, а тогда всем было тяжело" и проч.
В РПЦ МП оказывается было создано целое "советское богословие", которое пыталось определить в божественном замысле о мире и человечестве вполне позитивное место для большевиков, для их революции и для КПСС.
Это "богословие" прямо излагалось в официальном органе МП - в Журнале Московской Патриархии.
Сейчас я привожу цитату из ЖМП, где как раз и излагается кусочек этого "советского богословия".
Зачем я это привожу? А затем, что от таких вещей "церковь" АНВ не может отмахнуться лёгким движением руки.
АНВ требует покаяния от чекистов, от КГБ-шников, расстреливавших христиан после революции в совке.
Но после прочтения материалов из ЖМП становится совершенно понятно любому здравомыслящему человеку, что такие требования являются просто БЕССТЫДНОЙ НАГЛОСТЬЮ. Это попросту - ПРИКРЫТИЕ ПРЕДАТЕЛЬСТВА СОБСТВЕННЫХ ПОПОВ. Прикрытие их ереси, которую они открыто печатали в своём журнале.
Требовать покаяния от чекистов "церковь", которая издавала ТАКИЕ статьи НЕ ИМЕЕТ ПРАВА. Как бы она не пострадала.
Цитата:
ЖМП за 1950 №1
Молитвенное участие церкви в праздновании 70-летия И.В.Сталина
Русская Православная Церковь, отделенная от Государства, как бы вновь обрела благо своей духовной независимости, но при этом не отдалилась от Государства, а заняла по отношению к нему позицию естественного уважения его земной, "от Бога учиненной" власти и молитвенного попечения о его преуспеянии на благо народу и земному Отечеству. Поэтому вполне нормально, что церковные люди нашей страны, сознающие себя верными и полноправными гражданами Советского Государства, принимают участие не только в общенародном труде, но и в выражении общих переживания по поводу тех или иных событий народно-государственной жизни.
Примерами такого участия полна вся русская история, их знают и наши современники, пережившие Великую Отечественную войну, о том же свидетельствует и празднование семидесятилетия Вождя народов нашей страны И. В. Сталина, о здравии которого русские цеpковные люди молились во всех православных храмах 21 декабря 1949 года.
Этот день был освящен общественной молитвой и во всех храмах Москвы. Особенно торжественно и многолюдно было в Богоявленском. Патриаршем соборе, куда собрались настоятели всех московских храмов, чтобы сослужить "Святейшему" Патриарху на молебне после Литургии. Когда настоятель собора протопресвитер Н. Ф. Колчицкий произнес отпуст, "Святейший" Патриарх, сопровождаемый Высокопреосвященным Николаем, Митрополитам Крутицким и Коломенским, архиепископом Дмитревским Виталием, епископом Можайским Макарием и сонмом московского духовенства, вышел на амвон и, обратившись к внимающему народу, сказал слово о благодарных чувствах верующих к Вождю нашей страны И. В. Сталину, о его внимании к нуждам Церкви и о молитвенном участии церковных людей в праздновании дня рождения Вождя.
Выслушав слово Патриарха, многолюдный собор ответил на него единодушным возгласом благодарности, и молебствие началось. Нельзя было не почувствовать, как с каждым прошением великой ектении нарастало молитвенное внимание верующих, при пении "Господи, помилуй" осенявших себя крестным знамением. Когда протодиакон начал чтение Апостола, особым смыслом исполнились слова послания ап. Павла коринфянам: "Богу же благодарение, всегда победители нас творящему о Христе Иисусе и воню разума Его являющу нами во всяцем месте" (2 Кор. 2, 14). Из этих, никогда не стареющих, слов в душе возникало и прояснялось убеждение, что наша религия, решая мировые вопросы сердцем человека, во всякое время и во всяком месте дает нам силу чувствовать и воспринимать нравственную основу всех жизненных явлений. Поэтому, возводя каждое событие современности к вечным истинам своей веры, мы замечаем, что "мир управляется Промыслом Божиим и нет в нем такой автономной области, которая находилась бы вне Божественной воли".
Помогая нам постигать глубочайший смысл всех явлений жизни, личной и общественной, это убеждение обязывает нас сознательно участвовать и в защите своей Родины, и в мирном строительстве, и в борьбе за Мир между народами, и во многих других жизненных действиях нашего Государства, радости и печали которого мы переживаем как свои собственные. Такова природа нашей церковности, что во все века русской истории, во всех ее трудных и сложных обстоятельствах, мы, православные люди, никогда не отделяли своих церковных интересов от блага и славы Родины. И теперь, когда область церковной жизнедеятельности выведена за черту Государства, его сила и процветание не перестают быть предметом нравственной заботы Церкви.
В этом направлении мы чутко внимаем всем важнейшим переменам, происходящим в общественной жизни страны, и с удовлетворением убеждаемся в их соответствии нашим нравственным понятиям. Таковы перемены в отношении к собственности и труду – этим важнейшим основам человеческого общежития. Столь же нравственный характер отличает и основы советского патриотизма, и национальную политику нашего Государства, и борьбу за мир во всем мире. В той же нравственной области скрываются и корни благодарной любви народов к Вождю нашей страны, с чьим именем связаны все эти исторические перемены.
Вот почему, вознося Богу благодарение о благодеяниях, на нас бывших, церковные люди окружают чувством благодарного внимания подвиг самоотверженного служения нашего Вождя народу. В церковном сознании готовность жертвовать личным ради блага общего превращает этот подвиг в пример, достойный подражания. И весь народ подражает Вождю своим трудовым подвигом, считая за благо и за награду плоды и достижения своих трудов. Разделяя эти труды по убеждению, мы все получаем, кроме прочего, и нравственное удовлетворение, состоящее в сознании выполненного долга и общественной пользы. В общности этого служения народу каждый из нас и все мы вместе одинаково близки Сталину, как и он близок всем нам.
Эта близость усугубляется, когда идет речь о возведении труда в нашей стране на высоту чести, доблести и геройства. Нельзя не заметить, что человеческий труд получает в указанных категориях значение нравственного подвига. И действительно, сознательный труд, направленный на достижение известной общеполезной цели, заключает в себе такую внутреннюю силу, которая возбуждает человека к творчеству, облагораживает его и возвышает его человеческое достоинство. Такой труд, не оставляющий места праздности и страстям, благословляет и Церковь. Поэтому сознанию церковных людей, как и всех трудящихся, особенно близок тот, чьими усилиями труд в нашей стране возведен на высоту нравственного подвига.
Не менее, чем в труде, близок Сталин церковным людям и в чувстве патриотизма. Означая любовь к родине, патриотизм не имеет ничего общего с национализмом, ибо последний предполагает неравенство наций, их разделение и вытекающее отсюда господство сильных наций над слабыми. А истинный патриотизм требует от нас уважения к другим народам, ненавидит национальное угнетение и ведет к сотрудничеству и дружбе наций. Таков советский патриотизм, силу которого мы видели во время войны, как видим и теперь, в период мирного строительства.
Чувством глубокой признательности Вождю нашего народа полны православные люди и за то, что он поставил на должное место ревностных поклонников буржуазного Запада и разного рода космополитов, пытавшихся принизить великую русскую культуру, исказить славную историю русского народа, отнять у него первенство чести и славы, заслуги и подвига в нравственном, политическом, научном и культурном развитии. Низкопоклонство перед Западом всегда было чуждо русскому церковному сознанию, а в космополитизме, который в прошлом веке и ранее пытался проникнуть в церковную ограду в форме масонства и всяких инославных акций, оно всегда усматривало опасную для Церкви силу и неизменно от нее отвращалось. Тем более осуждает Церковь эту опасную идеологию теперь, когда под ее флагом империалисты проводят свою агрессивную антинародную политику, явно заостренную против нашей великой страны.
Все эти мысли, давно ставшие достоянием вашего церковного сознания, как бы еще раз рождались из теплой искренности Патриаршего слова и того молитвенного чувства, которое одушевляло верующих во время молебствия. Праздничное настроение молящихся побуждало с отрадой и удовлетворением вспоминать недавно происшедшие в церковной жизни, но давно желанные перемены в связи с мудрой политикой того, кому, вместе с Богохранимой страной нашей, в этот день возглашалось в соборе и во всех православных храмах молитвенное многолетие. Выражая всенародное чувство, оно означало горячее пожелание многих лет жизни, здоровья и сил виновнику праздника, и запечатлевало в сердцах верующих людей особый смысл этого дня, так торжественно освященного (!!!) молитвенным участием Церкви.
Видимым знаком благодарного чувства русских церковных людей к Вождю нашей страны явился "Приветственный Адрес от духовенства и мирян Русской Православной Церкви" , поднесенный И. В. Сталину за подписью "Святейшего" Патриарха Московского и всея Руси Алексия и всех епархиальных архиереев. Этот Адрес был вложен в ларец художественной работы, на крышке которого, с внутренней стороны, прикреплена золотая пластинка с надписью: "Иосифу Виссарионовичу Сталину в день его семидесятилетия от Русской Православной Церкви".
А. Ведерников
[/quote]
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
