Ну, счтиай что это тот самый рай и тот самый ад и есть.

А кто в аду - врядли раскается, если он не сделал это здесь. Тут нам помогает Бог осознать всё, лукавый не имеет полной власти, а в аду - всё наоборот. А они и тут этого не сделали. В Новом Мире будет Бог все во всех, а в аду - сатана во всех.

Anatol_77, поточнее что? О существовании души, или о рае?

Я бы искал, оно есть, да всё это будет неубедительно, мягко говоря, как, собственно, и контраргументы.

У беременой отрезали руки, вспарывали живот, вместо ребеночка зашивали котенка или щененка, и весело смеялись пока женщина не умрет.
Так разврекался Хмельницкий и его гайдамаки, над ляхами (польками) и жидками (польскими еврейками). И это у них было в традицию.

На горькие слезы женщины, нацист разрешил ей взять одного ребенка на выбор. Кинувшись к грузовику она протянула руки к своему старшему, ... младший громко плача изо всех сил потянулся к матери. В послушании материнскому инстинкту, она подалась ко второму. Первый, вскрикнул "мама". Мать взглянув на обоих, в безсилии опустилась на землю, осознав, что выбор невозможен. Проводив взглядом уежающую машину смерти, она в слезах побежала к баракам, где и повесилась....

Что положино таким нелюдям - просто смерть? Мы их просто отпустим?

lucky, но и от буквализма воротит, тем более, говоря о притчи

Ад, преисподняя

I. В Синод. пер. ВЗ словами "ад" и
"преисподняя" переведено евр. слово шеол
(3Цар 2:6; Иов 26:6; Пс 15:10 - "царство
мертвых"; Иов 24:19 - "смерть"), а в НЗ ими же
переданы греч. слова гадес и геенна. Два
последних и нек-рые другие слова (напр., ->
Аваддон) встречаются в тех греч. текстах, где
речь идет о царстве мертвых, в к-ром умершие
остаются до Страшного суда, а также о месте
наказания, где осужденные грешники
пребывают после суда (см. Откр 20:13 и след.).

II: 1) слова шеол и гадес обозначают царство
мертвых, подземный мир. Смерть, царство
мертвых, А. и преисподняя - понятия
тождественные (Ис 38:18; Ос 13:14; Откр 1:18;
6:8; 20:13 и след.). При этом царство мертвых
изображается в Библии как пространство в
глубинах земли (Иов 7:9; Пс 62:10; Ис 14:15;
Иез 32:18). Так, Корей и его сообщники сошли
в подземный мир (Чис 16:30,33), а Самуил
вопрошает, для чего он должен выйти оттуда
(1Цар 28:15, евр. глагол ала означает
движение вверх). В НЗ также говорится о том,
что Христос "нисходил прежде в преисподние
места земли" (Еф 4:9), что Он проповедовал
томящимся в темнице духам, мертвым (1Пет
3:19; 4:6). Иногда создается впечатление, что
слово шеол означает просто могилу (Быт
37:35; 42:38; 3Цар 2:6; Иов 17:13-16), четкого
разграничения с понятием "царство мертвых"
здесь не существует. В шеоле нет "ни работы,
ни размышления, ни знания, ни мудрости"
(Еккл 9:10); мертвые молчат (Пс 30:18) и не
славят Господа (Пс 6:6; 113:25; Ис 38:18). Шеол
- это тьма, эфемерность, полужизнь; но,
очевидно, сознание там все же присутствует
(Ис 14:9 и след.). В царстве мертвых
пребывают не только грешники (Чис 16:33;
Иов 24:19; Пс 9:18; 48:14 и след.), но и
праведники (Ис 38:10), ожидающие Божьей
помощи и новой жизни (1Цар 2:6; Пс 15:10;
48:16; ср. Пс 72:24; Дан 12:13 -> Воскресение,
II,АБ), ибо и шеол открыт для Бога (Иов 26:6;
Притч 15:11; Ам 9:2), Господь присутствует и
там (Пс 138:8). Только в Лк 16:22-26
определенно говорится о двух пространствах в
царстве мертвых, разделенных "великой
пропастью", что, однако, не мешает их
обитателям видеть и слышать друг друга. В Ев.
от Луки сказано, что праведники там
утешаются, а грешники страдают; 2) победа
Иисуса Христа, проявившаяся в Его
воскресении (Деян 2:27,31), распространяется
и на подземный мир: Христос - Господь
живых и мертвых (Рим 14:9), Он владеет
ключами А. и смерти (Откр 1:18). Духам в
темнице, мертвым, Он проповедовал
Евангелие (1Пет 3:19; 4:6), а раскаявшемуся
разбойнику Он сказал: "Ныне же будешь со
Мною в раю" (Лк 23:43). Врата А. не одолеют
Церкви Христовой (Мф 16:18), и уходящий из
мира в вере будет пребывать со Христом (Флп
1:23). Смерть попрана победой Христа (1Кор
15:55,57). В конце времен после всеобщего ->
воскресения царство мертвых опустеет (Откр
20:13). Тогда неправедные навечно останутся
в "озере огненном" (ст. 15; 21:8).

III. Об огненном А. (греч. слово геенна
происходит от названия долины сыновей
Енномовых) Иисус неоднократно говорит как
о месте наказания осужденных Богом
грешников (Мф 5:22,29 и след.; 10:28; 23:15-33;
А. может быть обозначен и как тьма, Мф 8:12;
22:13; 25:30). А. - это "печь огненная", где
будет "плач и скрежет зубов" (Мф 13:42,50), это
неугасимый, вечный огонь (Мф 3:12; 18:8), где
"червь их не умирает и огонь не угасает" (Мк
9:47 и след.; ср. Ис 66:24), это "мука вечная"
(Мф 25:46). Огонь А. предназначен также в
наказание -> дьяволу и его ангелам (ст. 41; ср.
Откр 19:20; 20:10,15). Но в Библии нет
указаний на А. как на царство, где властвует
сатана (ср. Еф 2:2; 6:12). Трудно говорить о
том, каковы временный границы адских мук. В
библ. контексте А. связан с окончат.
приговором, вечным поруганием и
посрамлением грешников (Дан 12:2), что
особо подчеркивает Божью милость к
праведникам.

А если вспомнить еще Евангелие от Никодима, то вообще голова кругом идет...