Любая(даже теоретическая) конкуренция римскому гегемону рассматривалась как угроза... А Иудея -она была, мягко говоря, не совсем спокойной областью Римской Империи.

_________________
С ув., мипо.

Ты это серьёзно?
И вправду считаешь, что микроскопическая Иудея, особенно, после подавления еврейского восстания, разрушения Иерусалима и храма ЙГВГ старшим братом Домициана Титом Флавием и рассеяния евреев из Палестины - представляла угрозу для гигантской Римской империи?

_________________
Наму Амида Буцу!

Ну, если бы Иудея не представляла угрозы, то зачем бы Рим отправлял туда свои войска?!

_________________
С ув., мипо.

Для подавления мятежа против законной римской власти - это же естественно!
Точно так же поступают и современные государства, если в какой-то провинции поднимают голову сепаратисты. Зло должно быть наказано - чтобы другим не повадно было. Этот закон действует во все времена.

_________________
Наму Амида Буцу!

Ну так это и есть угроза "государственности"/"государственной целостности"/"государственной стабильности" и т.п.

_________________
С ув., мипо.

Римской государственности, как таковой, микроскопическая Иудея не угрожала, а вот целостности и стабильности империи - да: любой бунт, даже самый мелкий, должен быть подавлен! Государство должно демонстрировать силу, а не слабость. В противном случае, где-нибудь ещё возникнут очаги мятежа и сепаратизма. Так что с точки зрения Римского государства Тит поступил абсолютно правильно - в назидание другим, потенциальным мятежникам и сепаратистам. Ко времени правления Домициана (сына Веспасиана-старшего и младшего брата Тита) Иудея уже была ничем, лидеры мятежа были казнены, а их центр - Иерусалимский храм - разрушен. Так что мёртвого "мессию Израиля", распятого, как преступника, за полвека до начала его правления, императору Домициану бояться было нечего. Иное дело - его фанатичные последователи, верившие, что этот "мессия" воскрес и должен вскоре вернуться: их Домициан преследовал, как врагов государства. "Под раздачу" попал и последний из апостолов - Иоанн ("любимый ученик" Иисуса), коротавший дни среди коз на острове Патмос и бредивший апокалиптическими галлюцинациями. Но даже его Домициан не считал настолько опасным, чтобы казнить - всего лишь сослал подальше от нормальных людей, как сумасшедшего, и всё. Поэтому и родственников Иисуса - простых земледельцев - не тронул, посчитав обычными глупцами.

_________________
Наму Амида Буцу!

Степень "боязливости" -она зависит от характера конкретного правителя... от, например ввп -он разогнал(на всякий пожарный) всех конкурентов и несогласных с "политикой гос-ва"...
А Домициан, разогнав иудеев и помня о "мессианской движущей силе" их бунтов, -разгонял(на всякий пожарный) и мирных христиан, живущих теми же "мессианскими чаяниями"... Но, убедившись в неагрессивности христианской веры(той ещё -изначальной), он прекратил свои гонения... (а ввп -нет, поскольку уровень его "боязливости" повыше...-так получается).

_________________
С ув., мипо.

Вообще-то, иудеев разогнал не Домициан, а его старший брат Тит. Христиан - да, но не за их веру, которую образованные римляне считали дурацкой, а за то, что они открыто выступали против Римского государства и не выполняли законов Империи. В одном ты прав: когда император Домициан понял, что христианская секта не представляет реальной угрозы для Римской империи (тогда христиане ещё не были такими, как в последующие века), он прекратил гонения. Согласно одному из преданий, он даже Иоанна вернул из ссылки...
По сравнению с Домицианом (тоже, кстати, страдавшим под конец жизни паранойей), хутин пуй - всего лишь взбесившийся карлик с манией величия. И, зная российскую историю, где царей нередко свергали и убивали, он, разумеется, боится слететь со своего трона, ибо его финал будет таким же.
А всех конкурентов и несогласных с "политикой гос-ва" разгоняют не только боязливые параноики, но и правители, желающие, чтобы их государство было сильным, а не раздираемым внутренними распрями. Это так, ради объективности.

_________________
Наму Амида Буцу!

Стихи Мт.24:38,39 показывают, что ‘дни Ноя’ включают в себя ‘дни перед потопом’ и период самого потопа.

Так и второе пришествие (парусиа) Христа охватывает время ‘жатвы’ Евангельского века (1873г.-1914г. – Отк.14:15), прообразом которого были ‘дни перед потопом’,
и период ‘армагеддона’ (от 1914г. до полного разрушения мировой системы – Отк.16:16), прообразом которого был сам потоп (2Пет.3:6,7).

Мишам, ты сам-то хоть стихи из Откровения, на которые ссылаешься, читал?
Нужно обладать очень бурной фантазией чтобы найти в них то, чего там нет и никогда не было - например, даты из расселовских подтасовок

_________________
Наму Амида Буцу!

Ключевая мысль, на которую обращал внимание Иисус -это не "постепенность", а, наоборот, "внезапность" Пришествия Христа:
"И вдруг, после скорби дней тех", "в который час не думаете, приидет Сын Человеческий". (Мф,24)

А Вы, Мишам, говорите, что "думаете и знаете" когда пришел Христос. ... Неужели Вы (и Рассел) правдивее Иисуса?!

_________________
С ув., мипо.

мипо, а тебя не смущают даты в постах Мишама?
Считаешь подтасовки Рассела приемлемыми?

_________________
Наму Амида Буцу!

"Ну что сказать, ну что сказать? -Устроены так люди: желают знать, желают знать, желают знать -что будет." (из советских песенок).
Просто некоторые еще и берут на себя неоправданно(!) роли пророков, поясняющих "что будет"... Ещё как-то можно понять в этом плане тех, которым "Бог сказал/послал" (типа пастора Павла). Но ведь Рассел не говорил, что его "Бог послал"...

_________________
С ув., мипо.

Таки да: Рассела "Бог послал"... по известному адресу. Вот Рассел и пошёл. И далеко зашёл в своей "арифметике".

_________________
Наму Амида Буцу!

Если рассматривать этот стих в контексте, то видна разница между ‘Христом’ в 1Кор.15:20 и ‘Христом’ в 1Кор.15:23.
В ст.20 ‘Христос’ это сам Иисус Христос, а в ст.23 ‘Христос’ это небесная Церковь как ‘тело Христа’ (1Кор.12:12,27).

К тому же ‘Христовы’ это земной класс как ‘другие овцы’ Христа (Ин.10:16), ибо ст.23 является продолжением ст.22,
который говорит о воскресении именно Адамовых потомков: ‘как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут’.

То есть, согласно 1Кор.15:23, во время второго пришествия Христа на Землю должны воскреснуть все верные христиане:
сначала воскресли небесные христиане (1Фесс.4:15-17), а позже воскреснут земные христиане (Ин.5:28,29; Отк.20:5).