Серафимы вокруг престола прославляют Господа Саваофа. Неужели не очевидно, что это описание престола Божьего, а не Сына Его?
Потом говорится о славе Агнца за то, что Он сделал и что Он находится рядом с престолом Всевышнего имея свой престол, как Помазанник Его. И раньше в Писании изредка появлялись сведения, что есть у Бога особый Ангел, особый небесный Сын. И именно Он часто незримо подразумевается рядрм с Богом, как например, Премудрость Его.

_________________
"Чрез меру трудного для тебя не ищи, и, что свыше сил твоих, того не испытывай. Что заповедано тебе, о том размышляй; ибо не нужно тебе, что сокрыто.... ибо многих ввели в заблуждение их предположения, и лукавые мечты поколебали ум их"

Павел не сказал, что он "был вознесен в видениях" или что он "был вознесен вне тела".

_________________
С ув., мипо.

В том пророческом видении на престоле сидел Господь (Адонай – Ис.6:1), которым являлся предземной Христос, а престол указывал на Его будущую царскую славу (Ин.12:41).

Но ангелы понимали, что именно Бог Иегова дает Христу царство (Пс.2:6), а потому один из них воскликнул ‘свят, свят, свят Иегова Саваоф, вся земля полна славы Его’.

Ангелы не понимали этой "Тайны, сокрытой от Веков". Как сказал апостол - она(Тайна) была явлена лишь в Последние Дни, а Ангелам не было открыто то, что стало быть открытым людям (хотя Ангелы и желали "приникнуть" в Тайну).

_________________
С ув., мипо.

Выше говорилось, что в Ис.6гл. записано пророческое видение, показывающее новозаветные события от воскресения Христа,
когда Ему была ‘дана всякая власть на небе и на земле’ (Мф.28:18) и покорились все различные виды ангелов (Евр.1:6; 1Пет.3:22).

Каждый из ангелов исполняет какую-то часть воли и плана Бога (Евр.1:14), как например ангел Гавриил был послан к Захарии и Марии (Лк.1:19,26).
Наверно и в день Пятидесятницы перед сошествием святого духа некий ангел торжественно воздал славу Богу (‘от гласа воскликнувшего’ – ср. Ис.6:3),
и тогда открылся вход в Христову церковь (‘поколебались косяки врат у порогов’) и она исполнилась святого духа (‘дом наполнился курением’ – Деян.2:1-4).

В этой главе сам Исаия представляет ранних христиан, которые уверовали во Христа и ‘глазами’ разума (Еф.1:18) увидели Его на Божьем царском престоле (Отк.3:21).
Однако те христиане понимали, что сами они и их народ по своей природе грешны и имеют ‘нечистые уста’, то есть, они не могут говорить всегда праведно.
Поэтому ранние христиане осознавали свою низость и величие Христа как ‘Царя Иеговы Саваофа’, и трепетно относились к своей вере в Него.

А касательно перевода фразы ‘Царя Иеговы Саваофа’, то в иврите нет падежных окончаний, и родительный падеж образуется благодаря сопряженному сочетанию,
например ‘бэт ав’ – дом отца, и таким образом здесь выражение ‘мэлэх йэхова цэваот’, в контексте всей Ис.6гл, указывает на ‘Царя Иеговы Саваофа’.

Скорее Исайя испугался своего присутствия(как грешника) при ЙГВГ - потому что грешный человек, находящийся в присутствии Святого Духа - умирает.
Это -догмат древнейшей веры людей об их смерти в присутствии святых Ангелов или Богов: "не может человек увидеть Бога и остаться в живых".

Также и в тексте НЗ можно увидеть результат присутствия грешного человека при Святом Духе: история Анания и Сапфиры.

_________________
С ув., мипо.

В библейских символах святой ‘жертвенник’ представляет посвящение Богу, а его ‘раскаленные угли’ обозначают испытания посвященного (1Пет.4:12).
Таким образом, Иисус как ‘Агнец’ (Ин.1:29) на протяжении 3,5 лет Своей миссии пребывал на таком ‘жертвеннике’ и проходил ‘огненные’ испытания (Лк.12:50).

А то, что в видении ‘серафим взял щипцами с жертвенника раскаленный уголь, и коснулся уст’ Исаии, как прообраза ранних христиан, означает,
что те христиане очищались, проходя подобные испытания (‘это коснулось уст твоих, и вина твоя будет удалена, и грех твой будет искуплен’ – 1Пет.1:7; 2:21).

Как в том видении Господь (Адонай) говорил ‘кого Мне послать? и кто пойдет для Нас (Меня и Иеговы)?’,
так и в раннем христианстве Христос побуждал своих учеников проповедовать Его и Божье учение.

И как Исаия сказал ‘вот я, пошли меня’, так и много христиан откликнулось на зов Христа (Мф.28:19,20),
выразив свою готовность благовестить это истинное учение и расширять влияние святого духа (Рим.10:15).

Эта часть видения пророчески показала Христа, который посылал своих учеников к израильскому народу и знал, что большинство евреев не примут той проповеди,
ибо их сердца и духовные ‘уши и глаза’ не были готовы принять Его учение, как например сказал об этом апостол Павел евреям в Риме (Деян.28:25-27).

Именно проповедь о распятом Христе была неприемлемой для многих евреев (1Кор.1:23), которые ждали славного царя освободителя,
поэтому такой проповедью христиане делали ‘сердце народа сего бесчувственным и уши его невосприимчивыми, а очи его ослепленными’,
и те евреи ‘не узрели очами, не услышали ушами и не уразумели сердцем’ Христова учения, и ‘не обратились’ к Нему, и ‘не исцелили себя’ духовно.

Как в том видении Исаия спрашивал Господа, долго ли ему говорить тем людям, которые не способны воспринимать его слова,
так и ранние христиане духом обращались к Христу с вопросом, долго ли им благовестить евангелие тем евреям, которые отвергают его.

И Христос давал им понять, что они должны проповедовать Израилю на протяжении всей ‘жатвы’ Еврейского века (Лк.10:2) от 29г. до 70г.,
после чего ‘огнем’ Римо-иудейской войны начала сжигаться ‘полова’ (нечестивые евреи – Мф.3:12) и сбылось предсказанное,
что в Иудеи ‘будут города разрушены и без жителей, и дома без людей, а земля эта заброшенным пустырем’.

После закончившейся в 71г. первой Римско-иудейской войны часть евреев осталась в Иудее, но находилась в трудном положении.
А во 2-ом веке после второй Римско-иудейской войны и подавленного восстания Бар-Кохбы Иудея полностью утратила государственность, евреи были изгнаны из Иерусалима,
был введён запрет на иудаизм и его обряды, провинция Иудея была переименована в Сирию Палестину, а разрушенный Иерусалим в Элию Капитолину и отстроен как римский город.

Однако осталась и существует определенная группа евреев христиан, которая составляет то ‘святое семя’, из которого в свое время возродится праведный еврейский народ,
ибо ‘не отверг Бог народа своего’ и ‘ожесточение произошло в Израиле отчасти’ (Рим.11:2,25), потому ‘от Сиона выйдет закон, и слово Господне – из Иерусалима’ (Ис.2:3).

Где-то на белом свете, там, где всегда мороз, Трутся спиной медведи о земную ось.
Это об определённых христианах, которые остались и существуют...

Сейчас времена народов или времена народа, составленного во Имя Своё?
Разъясните это Имя, если уже день Господа.

Мишам, возможно вы видели советский фильм "Сибириада"? Вы мне напоминаете один персонаж из этого фильма. Там мужик, от тоски, всю жизнь рубил в тайге дорогу на звезду. В никуда, лишь бы отсюда... Так он и умер в тайге, прорубив дорогу до "чёртова болота". Он не знал, как разумно распорядится своей жизнью, свободой, не желал просто смирятся с осознанием всех несправедливостей нашей жизни. Он чувствовал, что что-то надо делать, но что делать? — он не понимал; вот и рубил лес, прорубал себе дорогу в одиночестве... Но вы оглянитесь, если вы любите Бога, то и Бог любит вас; если вы любите людей, то и люди любят вас. Мы часто пренебрегаем друг другом, потому что у каждого в жизни есть своя такая "дорога на звезду", которая отнимает много сил... Те, кто может победить себя, узнают, как можно помочь другим. Не тратьте своё время и силы впустую, распространяйтесь, ищите возможности быть полезным всем людям и этим обретёте трудное, но полноценное счастье и похвалу от Бога и людей. Боюсь задеть ваши чувства, но мне кажется, что всем очевидно, что вы всё больше и больше погружаетесь в себя и свои мысли и чувства. А внутри нас нет света. Или мы отражаем свет Бога, и переплавляемся, очищаемся (Дан.12:10); или охладеваем и становимся как соль, которая потеряла свою силу (Лв.2:13; Матф.5:12-16)...

АлексейKov, это нехорошая привычка раздавать советы людям, с которыми не знакомы!
-Мишам работает в доме престарелых и "имеет похвалу".

_________________
С ув., мипо.