Так вот, 2-я глава начинается
Цитата:
1 Неправо умствующие говорили сами в себе: "коротка и прискорбна наша жизнь, и нет человеку спасения от смерти, и не знают, чтобы кто освободил из ада.
2 Случайно мы рождены и после будем как небывшие: дыхание в ноздрях наших - дым, и слово - искра в движении нашего сердца.
3 Когда она угаснет, тело обратится в прах, и дух рассеется, как жидкий воздух;
4 и имя наше забудется со временем, и никто не вспомнит о делах наших; и жизнь наша пройдет, как след облака, и рассеется, как туман, разогнанный лучами солнца и отягченный теплотою его.
5 Ибо жизнь наша - прохождение тени, и нет нам возврата от смерти: ибо положена печать, и никто не возвращается.
Некоторые, как они думают право умствующие, приводят это, как доказательство загробной жизни после смерти. Мол говорить, что ничего не будет после смерти, а только есть эта короткая жизнь и всё, это неправильно по данному слову.
Да, так неправильно считать по данному тексту. Но о загробной ли жизни сразу после смерти идёт речь? Там говорится о "спасении от смерти, чтобы кто
освободил из ада", о том, чтобы "
кто возвратился от смерти" Неправо умствующие говорят, что "
никто не возвращается" - вот о чём речь! Речь идёт о возвращении с того света на этот, а не о жизни там после смерти. Таким образом речь идёт о воскресении!
Что речь идёт не о том свете, а об этом становится очевидным при чтении далее
Цитата:
6 Будем же наслаждаться настоящими благами и спешить пользоваться миром, как юностью;
7 преисполнимся дорогим вином и благовониями, и да не пройдет мимо нас весенний цвет жизни;
8 увенчаемся цветами роз прежде, нежели они увяли;
9 никто из нас не лишай себя участия в нашем наслаждении; везде оставим следы веселья, ибо это наша доля и наш жребий.
10 Будем притеснять бедняка праведника, не пощадим вдовы и не постыдимся многолетних седин старца.
11 Сила наша да будет законом правды, ибо бессилие оказывается бесполезным.
12 Устроим ковы праведнику, ибо он в тягость нам и противится делам нашим, укоряет нас в грехах против закона и поносит нас за грехи нашего воспитания;
13 объявляет себя имеющим познание о Боге и называет себя сыном Господа;
14 он пред нами - обличение помыслов наших.
15 Тяжело нам и смотреть на него, ибо жизнь его не похожа на жизнь других, и отличны пути его:
16 он считает нас мерзостью и удаляется от путей наших, как от нечистот, ублажает кончину праведных и тщеславно называет отцом своим Бога.
17 Увидим, истинны ли слова его, и испытаем, какой будет исход его;
18 ибо если этот праведник есть сын Божий, то Бог защитит его и избавит его от руки врагов.
19 Испытаем его оскорблением и мучением, дабы узнать смирение его и видеть незлобие его;
20 осудим его на бесчестную смерть, ибо, по словам его, о нем попечение будет".
21 Так они умствовали, и ошиблись; ибо злоба их ослепила их,
22 и они не познали тайн Божиих, не ожидали воздаяния за святость и не считали достойными награды душ непорочных.
Т.е. совершенно очевидно, что неправо умствовавшие неверили ни а какое воздаяние за святость после смерти. Они не просто верили что со смертью прекращается всякое существование, но строили именно на этом своё отношение к жизни. Писатель под именем Соломона осуждает их не просто за мнение и констатацию факта
Цитата:
Когда она угаснет, тело обратится в прах, и дух рассеется, как жидкий воздух
, а за беззаконный образ жизни, на основании этого или же который и привёл их к такому мнению.
Но они ошиблись, как говорит автор, потому что будет награда для праведных душ. И приводит как довод те самые слова о первоначальном нетлении
Цитата:
Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего;
А смерть появилась после и не потому что Бог изначально так создал. Т.е. автор начинает эту свою мысль со смерти, смертью и заканчивает, говоря о её неестественности. Таким образом смерть не должна нас пугать, ведь Бог сздал нас для вечной жизни и снова даст её праведным. Таков посыл автора.
Тут не должно никого смущать слово душа. Речь очевидно идёт не о душах непорочных, а о непорочных душах. Т.е. здесь это полностью в древнееврейском смысле и словообороте.
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
... Напомню, что в истории с Саулом, как и в истории с Лазарем - нет ни слова о "загробной душе"! 
:
