Стефан пытается доказать, что Христос учитывал влияние языческих верований на иудеев.

Я не думаю, что Иисус, призывавший всех "исследовать Писания" и "научиться у Отца" - в понятие "душа" вкладывал иной смысл, нежели тот, что указан самим Богом в Писании

Я не думаю, что Иисус,... - в понятие "душа" вкладывал иной смысл, нежели тот, что указан самим Богом в Писании:

притча заключается лишь в том, что после будут страдать и вопить, но будет поздно

по поводу души - Он вкладывал тот же смысл того же слова, которое употребляли для данного понятия, евреи, которые всё это слушали

Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.

Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон. И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием.

По поводу "тайн мудрости":
С пустя время и апостол Павел подтвердил, что тайны также продолжали храниться и проповедовались не всем подряд, но лишь избранным из христиан: "1.И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в...мудрости... 6.Мудрость же мы проповедуем между совершенными...7...проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную."(1Кор.2)
"22...Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; 23.а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие"(1Кор.1)

О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать.

Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища.

Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.

Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном.

Все эти тайны мудрости сообщены в посланиях и воспоминаниях об Иисусе. Ни о какой тайной информации ничего не известно. Она же тайная!

учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном.

Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное;

И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви.
...
И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления.

эта притча, если это вообше притча

И это не христианам непонятна...а...сектантам

Ещё раз напомню, что "Иисус ничего не говорил без притч"... тем более -фарисеям.

И по-любому - в данной притче Иисус не сказал ни слова о "душе".
О душе Иисус сказал - что "погубивший душу свою ради меня -обретет её".

И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить

Фарисейские традиции и история о богаче и Лазаре

Иосиф Флавий говорит нам, что он был ортодоксальным Иудеем и с 19 летнего возраста жил согласно Фарисейским правилам. Он пишет для греков об "Аде" в своих книгах.

Сравните Лк.16:19-30 и выписки из Иосифа Флавия (к сожалению переведенные с английского за не имением русского варианта книг Иосифа Флавия)*

(Лк.) "Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово"
(И.Ф.) Есть один вход в это место ( или спуск). И в этих воротах стоит Архангел. И те , кто были прощены через эти ворота относились Ангелами в место назначенное для душ ... и направлялись на право .. пока они ожидали покоя и вечной жизни в небесах, души которые достигли этого места, это место мы (фарисеи и ортодоксальные иудеи -прим.) называем лоно Авраамово
ПАРАЛЛЕЛИ:
1) служение Ангелов для мертвых
2) название места в аду - лоно Авраамово

(Лк.) "Умер и богач и похоронили его: и в аду, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидал в дали Авраама и Лазаря на лоне его ... Сын! Вспомни, что ты получил уже доброе твое при жизни твоей, а Лазарь злое: ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь"
(И.Ф.) Теперь, что касается "ада", там души праведников и неправедников содержатся (видно как к.п.з. - прим.) и нет необходимости говорить об этом.
(И.Ф.) "Это место принято считать местом ареста духов, в котором ангелы назначены стражниками для них, чтобы наказывать их временными мучениями согласно их поведению и поступкам (на земле -прим.)"
ПАРАЛЛЕЛИ:
Здесь еще более глубокая параллель, что 1) "ад" - это место мучений и 2) что наказание в аду соответствует делам и поступкам, и что это до дня суда.

(Лк.) "И увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его"
(И.Ф.) "Они поражены страшным ожиданием будущего суда и пребывают в действительных мучениях из-за этого, но когда они видят место отцов и праведников, они еще больше мучаются"
ПАРАЛЛЕЛИ:
Праведные видят мучения неправедных, а неправедные видят блаженство праведных.

(Лк.) "Отче Аврааме! Умилосердись надо мною - ибо я мучаюсь в пламени"
(И.Ф.) "Теперь те ангелы, которые относили эти души, тащат их в соседнее с адом место, где они переносят это, долго слышны их крики и горячие испарения не перестают исходить"
ПАРАЛЛЕЛИ:
Мучения в огне.

(Лк.) "Пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил языку мой, ибо я мучаюсь в пламени сем"
"Между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут также и оттуда к нам переходят"
(И.Ф.) "Пропасть глубокая и великая утверждена между ними, более того и праведники, которые жалеют их, не могут попасть туда, и неправедные, если осмелятся предпринять попытку к этому не смогут этого сделать"
ПАРАЛЛЕЛЬ:
Непреодолимая пропасть между ними.

ИСТОРИЯ О БОГАЧЕ И ЛАЗАРЕ - ЭТО САТИРА, НАЦЕЛЕННАЯ НА ФАРИСЕЕВ, ЧТО В ЭТОЙ ИСТОРИИ ИСПОЛЬЗОВАНЫ ДОКТРИНЫ ФАРИСЕЕВ И НАПРАВЛЕНЫ ПРОТИВ НИХ САМИХ СОГЛАСНО ПРИНЦИПУ: ОТ СВОИХ СЛОВ ОПРАВДАН ИЛИ ОСУЖДЕН БУДЕШЬ.

Эта история не направлена ни к честным исследователям, ожидающим Спасителя, ни к простым верующим, желающим больше узнать о Боге и Христе. Эта история была нацелена на насмехающихся, неверующих, самоправедных фарисеев. Будучи правильно преподнесенной, она несет сильное послание для всех подобных им сегодня.

*
Иосиф Флавий "Беседа с греками об аде".

У иудеев с давних пор существовали три философских школы, основывавшиеся на толковании древних законов: школы ессев, саддукеев и фарисеев. Нам уже приходилось говорить о них во второй книге [нашей] «Иудейской войны», но вместе с тем я и здесь готов в немногих словах упомянуть о них.

Фарисеи ведут строгий образ жизни и отказываются от всяких удовольствий. Всему тому, что разум признает за благо, они следуют, считая разум лучшим охранителем во всех желаньях. Они выдаются своим почтительным отношением к людям престарелым и отнюдь не осмеливаются противоречить их предначертаниям. По их мнению, все совершающееся происходит под влиянием судьбы. Впрочем, они нисколько не отнимают у человека свободы его воли, но признают, что по предначертанию Божию происходит смешение Его желания с желанием человека, идти ли ему по пути добродетеля или злобы.

Фарисеи верят в бессмертие души и что за гробом людей ожидает суд и награда за добродетель или возмездие за преступность при жизни; грешники подвергаются вечному заключению, а добродетельные люди имеют возможность вновь воскреснуть.

Благодаря этому они имеют чрезвычайное влияние на народ, и все священнодействия, связанные с молитвами или принесением жертв, происходят только с их разрешения. Таким образом, отдельные общины засвидетельствовали их добродетель, так как все были убеждены, что фарисеи на деле и на словах стремятся лишь к наиболее высокому.

По учению саддукеев, души людей умирают вместе с телом;

. Из двух первенствующих сект фарисеи слывут точнейшими толкователями закона и считаются основателями первой секты. Они ставят все в зависимость от Бога и судьбы и учат, что хотя человеку предоставлена свобода выбора между честными и бесчестными поступками, но что и в этом участвует предопределение судьбы.

Души, по их мнению, все бессмертны; но только души добрых переселяются после их смерти в другие тела, а души злых обречены на вечные муки.

Саддукеи.. отрицают бессмертие души и всякое загробное воздаяние.