"Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию, которое Бог прежде обещал через пророков Своих, в святых писаниях, о Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых, о Иисусе Христе Господе нашем...
...от них Христос по плоти, сущий над всем Бог.."

" когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены.. "

Итак, Священное Писание многократно и многообразно показывает нам, что Бог не кого попало послал и не простого человека насильно сделал Сыном и который в иступлении не отдааал себе отчёта, что говорил и что делал, а единственного Сына, который прежде всех был у Отца и который, когда пришло время и родился, как человек, со специальной миссией.

_________________
"Чрез меру трудного для тебя не ищи, и, что свыше сил твоих, того не испытывай. Что заповедано тебе, о том размышляй; ибо не нужно тебе, что сокрыто.... ибо многих ввели в заблуждение их предположения, и лукавые мечты поколебали ум их"

Именно такое представление имели христиане времён возникновения Евангелия Иоанна и его знаменитого пролога. Это явствует из тех же посланий Игнатия, которые я уже цитировал.

Одно послание особенно насыщено таким контентом. Это послание к Магнезийцам. Ещё раз:

Поликарпу же он писал

Ещё раз повторю: христиане тогда боролись с двумя еретическими направлениями. С гностиками, которые не могли принять, что Он явился во плоти. Логос не мог для них стать плотью.

И с иудействующими, которые не могли принять, что Он с неба явился, а не был усыновлёным человеком. И не просто, как очередной Ангел, а будучи Сыном Отца единственым родным. Вот кто явился. Вот почему христианство выше иудаизма. Сын нам дан, а не очередной Моисей. Сам Отец в образе Сына явился, а не очередной посланник.

_________________
"Чрез меру трудного для тебя не ищи, и, что свыше сил твоих, того не испытывай. Что заповедано тебе, о том размышляй; ибо не нужно тебе, что сокрыто.... ибо многих ввели в заблуждение их предположения, и лукавые мечты поколебали ум их"

Игнатий назвал Иисуса вечным словом Отца, вдохновлявшим пророков. Он явно имел в виду именно слово, связанное с молчанием. Насколько буквально онтологически он понимал это, трудно сказать и спросить невозможно.

Ясно одно, что это было время перехода от еврейского антропоморфизма к "научному" представлению Бога. Иоанн и видел Бога и сказал, что не видел. Т.е. видения и Ангелы уже не считаются. Игнатий выражается и философскими образами и выказывает антропоморфные представления. Например, воскресение Христа во плоти. Во плоти же на небе обитающем.

В послании к Римлянам он сказал:
А в послании к Ефесяам говорит :
Буквально, это или метафоричеки, не ясно со стопроцентной точностью. Наверное и так и так.

_________________
"Чрез меру трудного для тебя не ищи, и, что свыше сил твоих, того не испытывай. Что заповедано тебе, о том размышляй; ибо не нужно тебе, что сокрыто.... ибо многих ввели в заблуждение их предположения, и лукавые мечты поколебали ум их"

Т.е. когда Иисус - "уста" Отца - был на земле и что-то говорил, то Отец в это время был лишён слова и говорить не мог и делать ничего не мог?

То что Иисус говорил слова Отца и делал дела Отца, бесспорно. Но это были слова сказанные Ему Отцом и дела порученные Ему Отцом. Иисус не был мясной куклой, через которого говорил Отец и которого за ниточки дёргал.

Отец не лишился слова и возможности творить дела, когда Иисус был на земле. Это хотя бы видно из таких текстов. И Иисус говорил и Отец одновременно.
И Иисус делает и Отец не путая друг друга.

_________________
"Чрез меру трудного для тебя не ищи, и, что свыше сил твоих, того не испытывай. Что заповедано тебе, о том размышляй; ибо не нужно тебе, что сокрыто.... ибо многих ввели в заблуждение их предположения, и лукавые мечты поколебали ум их"