Из 1и2 стихи видно, что "потеряшки" это мытари и грешники, 99 оставленных же в пустыне,- книжники и фарисеи,
считавшие себя праведниками, по другому это понять невозможно, если не пытаться "натянуть мешок на телегу"...

Иисус предал ‘Себя для искупления всех’ (1Тим.2:6) и ищет всех ‘потерянных овец’, а не только тех мытарей и грешников.
И Он говорил о настоящих праведниках, а не о фарисеях и книжниках, которым нужно каяться и небеса такими не радуются.

Все согрешили и лишены праведности Божьей...Если нарушающих условия договора евреев
отпустили с миром (ни с чем), то что говорить о тех народах, которыми мы и являемся, и в договоре
как минимум, пока, не состоим... Но вы много воображаете о себе.

Во Христе ‘нет уже иудея, ни язычника’ (Гал.3:28), и потому христиане изо всех народов сейчас судятся (1Пет.4:17).
И если мы не будем держаться Христа, Бога и Его святого духа, и не будем очищаться от своих грехов,
а к тому же будем унижать и очернять тех христиан, которые стремятся к праведности, то это неправильно.

По вашему, если шулера назвать шулером, это оскорбление...

А Вы уже "во Христе"?... Быть "во Христе" -это значит быть в Его Собрании... Вы где-то видите Собрание Христа? -Давайте пойдём туда и проверим.

_________________
С ув., мипо.

Бог это ‘един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить’ (Иак.4:12) и Который всё обо всех знает.
А если мы будем обзывать и судить других христиан, то уподобимся тем, которые ‘злословят то, чего не знают’ (Иуды.10).

Быть во Христе это принимать Христа и Его дух (Рим.8:9), ибо ‘соединяющийся с Господом есть один дух’ с Ним (1Кор.6:17).
И такие христиане не находятся в каком-то одном собрании или вероисповедании, ибо только Бог знает Своих (2Тим.2:19).

Он то и знает, что нет праведного ни одного, что все развратились...
Только почему это должно оскорблять кого-то, не понятно...
Разве называть вещи своими именами, является преступлением?!

После греха Адама люди ‘все согрешили и лишены славы Божией’ и ‘нет праведного ни одного’ (Рим.3:10,23).
Но Христос пришел для того, чтобы мы ‘омылись, освятились и оправдались именем Господа и Духом Бога’ (1Кор.6:11).
А если мы не будем очищаться от своих грехов, а только станем выискивать чужие грехи, то будем лицемерами (Мф.7:1-5).

А я и брёвна вижу и сучки замечаю, так что не обманывайтесь непонятному...

Будем петь по ночам любимые песни,
Раздавать друг другу награды из жести,
И на время забудем, что мы все игроки.
Камарека, помоги.
( Чайф "Камарека").

Так Вы уже соединились с Господом? Вы уже возвратились в Славу Дитя Божьего?... -Тогда Вам как бы и Царство Христа уже и не нужно -Вы и без Его помощи справились...

Но Павел как-то таким сказал: "Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас. О, если бы вы и в самом деле царствовали, чтобы и нам с вами ..."

_________________
С ув., мипо.

Написано: ‘благодаря Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете,
избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего,
в Котором мы имеем искупление и прощение грехов,’ (Кол.1:12-14).

Следовательно, кто теперь принимает Бога и Христа, тот духом уже находится в Их свете и царстве.
А если не будем такими, то согрешим, ибо сказано ‘чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами’ (2Кор.6:1).

А цель теперешнего Божьего призвания верующих заключается в том, чтобы они заслужили на ‘воскресение жизни’ (Ин.5:29)
и в явном Христовом царстве были не подсудными, а благословляющими других как ‘семя Авраама’ (Быт.22:18; 1Кор.6:2).

Так вот я и говорю -Павел таким сказал,что "Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас."
На Суд не приходят те,кто ходил вместе с Иисусом по Земле(ибо они по Его обещанию-всегда вместе с ним)... Остальные все приходят и судятся по своим делам: 2Кор.5:10 "всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое".

_________________
С ув., мипо.

48. О потерянной драхме – Лк.15:8-10.

Притчи о ‘потерянной овце’ и ‘потерянной драхме’ похожи по смыслу,
но первая говорит о ‘пастыре’ Иисусе, а вторая о ‘женщине’ Церкви.

Ибо не только Иисус искал духовно заблудших людей, чтобы вернуть их в Божье ‘стадо’,
но и Церковь ‘свечой’ истины и духа святого искала и направляла грешников к праведности.

И всегда в таких случаях бывает радость у Небожителей ‘и об одном грешнике кающемся’ (Лк.15:7,10).

Если эти притчи были адресованы книжникам и фарисеям, то кто же их тогда символизировал?
Их нельзя обходить стороной, они ведь очень важные персонажи притчи.