Христово благовестие содержит не только открытие Ним духовного имени (личности, положения, характера, деяния) Бога.
Например, во 2Тим.1:10 Павел говорит про ‘Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестие’.
Благовестие это благая весть для людей, в том числе то, что Христос искупил их от смерти и предлагает им вечную жизнь,
и что настает блаженное Божье царство, - потому это благовестие названо ещё как ‘Евангелие Царствия’ (Мф.4:23).

И такое Христово благовестие было проповедано на протяжении всего Евангельского века (Мф.24:14; 28:19,20),
являясь тем ‘неводом’ привлекавшим многих людей как символических ‘рыб’ в Христианство (Мф.13:47).

На мой вопрос Вы не ответили!

_________________
С ув., мипо.

Вопрос не совсем по теме, но могу ответить.

Во-первых, это не ‘наши избранные’, а Божьи избранные.
Во-вторых, Иисус открыл духовное имя Бога – Его личность, положение, характер, деяние (Ин.17:6,26).

А избранные христиане не только познавали Бога и такое Его духовное имя (1Ин.2:13,14),
но крестились в это Имя (Мф.28:19) и духовно писали (воспитывали) это Имя в себе (Отк.14:1),
ибо ‘да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино’ (Ин.17:21).

Вы говорите,что Иисус открыл Имя... и они(по-Вашему мнению-"избранные") "познавали Его духовное имя"(а другого у Него и нет)... -Ну,так они его познали? Или они познавали-познавали,но так и не познали?

_________________
С ув., мипо.

8. Притча об осквернении – Мф.15:11.
Слова Иисуса ‘не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека’,
тоже названы притчей (Мф.15:11,15).

Сам Иисус выяснил ученикам эти слова, а именно, что телесная пища и неумытые руки духовно не оскверняют людей;
а тем, что действительно оскверняет человека, является всё то плохое, что исходит из его сердца или разума (Мф.15:16-20).

9. Притча о немилосердном должнике - Мф.18:23-35.
Суть этой притчи ясна.
Иногда мы можем сделать великий грех перед Богом или людьми и потом просить Бога о прощении его.
И если мы каемся и просим о прощении греха через жертву Христа, то Бог прощает нам этот грех.

Но бывает, что после такого Божьего прощения мы сами не прощаем кому-то меньший грех, сделанный против нас.
В таком случае Бог вместо прощения дает нам наказание, пока мы не искупим свой грех страданием.

Не так! Если крестившись в Христа -продолжаешь грешить, то уже не остаётся больше Жертвы за грех:
"26.Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи,
27.но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.
28.Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью,
29.то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?
30.Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой."

_________________
С ув., мипо.

Согласен, что жертва Христа покрывает лишь Адамов грех и непроизвольные грехи людей (Евр.10:26).

Но поскольку в этой притче сказано, что ‘государь’ (Бог) простил большой долг своему ‘рабу’ (христианину),
то здесь идет речь о неком великом непроизвольном грехе христианина, который Бог может простить через жертву Христа.

Притча -о Суде Божием, на котором людям "воздаётся по их делам". Поэтому прощавшему-тоже будет прощаться, а не прощавшему-тоже не будет прощаться. -Это потому, что Заповедь гласит: "как хотите,чтобы с вами поступали -так и вы поступайте".

Просто так НИЧЕГО не прощается! -За каждое своё слово и дело человек должен ответить на Суде!

_________________
С ув., мипо.

10. Притча о работниках в винограднике – Мф.20:1-16.
‘Виноградник’ это Божье дело в Евангельском веке, в котором христиане (‘работники’) духовно служили.
Этой притчей Иисус показал, что христиане должны были служить в Божьем деле так, как Он учил их в Лк.17:10:
‘когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать’.
А ‘хозяин дома’ (Бог) через ‘управителя’ (Христа) всем даст за эту службу ‘динария’ (благословение и жизнь – Мф.19:29).

Однако многие христиане считали, что они больше служат Богу, чем другие, и им за это надлежит высшая награда,
а когда узнавали, что Бог всем дает по ‘динарию’ (благословения и жизни), то ‘стали роптать на хозяина дома’.
Но Иисус также сказал: ‘кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится’ (Мф.23:12),
и ‘так будут последние первыми, и первые последними’ (Мф.20:16).

11. Притча о двух сынах (Мф.21:28-32).
Иисус рассказал эту притчу и Сам её выяснил.

Но так было не только тогда в Израиле, но и позже такое бывало и сейчас есть в Христианстве.
Ибо одни христиане сначала не очень хотят служить в Божьем деле (‘винограднике’), но потом раскаиваются и служат в нем.
А другие, наоборот, сперва дают обещание своему Небесному Отцу выполнять Его волю, но потом не делают этого.

12. Притча о преступных виноградарях Мф.21:33-41.

‘Был некоторый хозяин дома (Бог), который насадил виноградник (Свое дело в израильском народе),
обнес его оградою (дал духовно охраняющий Закон), выкопал в нем точило (дал возможность готовить духовную пищу),
построил башню (сделал место для духовных стражей) и, отдав его виноградарям (израильтянам с их вождями), отлучился.

Когда же приблизилось время плодов (духовных), он послал своих слуг (пророков) к виноградарям взять свои плоды;
виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями.
Опять послал (в Еврейском веке) он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же.

Наконец (в жатве Еврейского века), послал он к ним своего сына (Иисуса), говоря: постыдятся сына моего.
Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его.
И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили (распяли на кресте).

Итак, когда придет хозяин виноградника (Бог), что сделает он с этими виноградарями (неверными израильтянами)?
Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник (Свое дело) отдаст другим виноградарям (христианам),
которые будут отдавать ему плоды (святого духа) во времена свои’.

13. Притча о свадебных гостях (Мф.22:1-14).

Бог (‘царь’) дал много истин Христу после Его крещения (‘сделал брачный пир для сына своего’),
и послал апостолов и благовестников (‘рабов своих’) звать израильтян (‘званых’) на этот духовный пир – Мф.10:5-7.
Но большинство израильтян проигнорировали это призвание, и многие из них также преследовали Его посланников.

Тогда Бог отбросил израильтян от Своей благодати (‘истребил убийц оных и сжег город их’) – Мф.23:37,38,
и послал звать на этот пир язычников (‘пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир’) – Деян.13:45-48.

Но Бог видел, что некие язычники пришли в Христианство без истинной веры и святого духа (‘одетых не в брачную одежду’),
и таких грешных христиан Он отлучал от Церкви и отсылал в мирскую ‘тьму внешнюю’ для перевоспитания – 1Кор.5:1-5.
Ибо ‘много званых, а мало избранных (осталось в Малом Стаде – Лк.12:32)’, а иные отпали в Великое множество – Отк.7:9,14.

14. Притча о смоковнице - Мф.24:32,33.
В Мт.24:32 наше слово ‘подобие’ тоже переведено от греческого слова παραβολή – притча, образ, подобие.
Потому слова Иисуса о смоковнице можно также назвать притчей.

В Библейских символах ‘смоковница’ представляет Израиль (ср. Мф.21:19; Лк.13:6,7).
Потому Иисус хотел сказать христианам ‘последнего времени’, чтобы они обращали внимание на Израиль.
То есть, если они увидят, что Израиль возрождается (‘ветви ее становятся уже мягки и пускают листья’),
значит, скоро наступит явное установленное Христово царство на Земле (‘то знаете, что близко лето’).

_________________
С ув., мипо.