В 1Кор.15:29 Павел ставит риторический вопрос: ‘если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых’?
Ибо Иисус и верные христиане посвящались и жертвовали себя ради спасения людей от греха и смерти (Мк.10:45; 1Ин.3:16).
А если б не было воскресения мертвых, то такое их крещение, посвящение и жертвование было б напрасным.

И в 1Кор.15:30-32 Павел пишет, как он и его сослужители посвящаются и жертвуются ради спасения себя и других, –
а если б мертвые не воскресали, то эти посвящения и жертвы в конечном итоге не принесли б пользы.

Потому он упрекает тех христиан в Коринфе, которые перестали верить в воскресение мертвых и начали жить по принципу
‘станем есть и пить, ибо завтра умрем’, и так начали уподобляться мирским людям и грешить – 1Кор.15:32-34.

"Крещение/Окунание" есть всего лишь символ/знак "погружения в смерть и восставание из неё" -как если бы они на самом деле умерли и воскресли.
Соответственно, Павел говорит сделавшим знак погружения(в смерть), чтобы они,восстав из погружения, делали другой символ/знак "праведной жизни" -как если бы они на самом деле уже воскресли безгрешными в Царстве Небес.

Поэтому о древних и говорится как о "пророческих прообразах/символах будущего". Но,конечно, в их время не было ни настоящего Воскресения, ни Царства Небес, но была лишь "Тень будущего,а Тело же(будет) -во Христе".

_________________
С ув., мипо.

В 1Кор.15:35 есть слова, которыми названа эта тема: ‘но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут?’
Апостол Павел отвечает на эти вопросы примерами из жизни растений.

То есть, в почву сеется зерно, но позже оно гибнет, а вместо него вырастает новое растение своего вида – 1Кор.15:36-38.
Похоже происходит воскресение людей, а именно, теперешний человек гибнет при смерти,
но в свое время вместо него воскреснет новый идентичный человек со своей личностью.

В 1Кор.15:39 апостол Павел говорит о том, что на Земле есть различные существа, имеющие разную плоть.
А в 1Кор.15:40 он заявляет, что кроме земных тел есть также небесные тела с большей славой.
К тому же, в 1Кор.15:41 он показывает, что даже луна, солнце и звезды разнятся во славе.

На этом примере Павел хотел показать, что призванные к небесной жизни верные христиане (Евр.3:1)
должны были при воскресении перейти из низшей человеческой славы в высшую божественную славу.
Ибо такие христиане призывались в своих тленных, уничиженных, немощных человеческих душевных телах,
а воскресали в нетленных, славных, сильных божественных духовных телах – 1Кор.15:42-44.

В 1Кор.15:45 апостол Павел сопоставляет первого Адама и последнего Адама (Иисуса).
Человек Адам был создан в Раю как душа живая (Быт.2:7), а Иисус после воскресения стал духом животворящим (1Пет.3:18).

То есть, Адам от создания имел право на вечную жизнь, но после греха утратил его для себя и своего потомства (Рим.5:12).
А Иисус по воскресению не только стал бессмертным духом (1Тим.6:16), но также может давать жизнь другим (1Ин.5:13).

Однако, сначала было ‘душевное’ – сперва на Земле жил человек Адам как душа живая,
а потом ‘духовное’ – позже воскрес последний Адам – Иисус как дух животворящий – 1Кор.15:46.

В 1Кор.15:47 апостол Павел продолжает сопоставлять первого Адама и последнего Адама (Иисуса), говоря,
что ‘первый человек (Адам) – из земли, перстный; второй человек (Иисус) – Господь с неба’.

Следовательно, потомки Адама тоже перстные, а 144 000 верных последователей Христа тоже небесные – 1Кор.15:48.
Хотя призванные к небу христиане (Евр.3:1) сначала были земными людьми (‘носили образ перстного’),
но после своего воскресения стали духами и начали ‘носить и образ небесного’ – 1Кор.15:49.

Поскольку ‘плоть и кровь (человеческий организм) не могут наследовать Царствия Божия (небесного),
и тление (смертное человеческое тело) не наследует нетления (бессмертной божественной природы)’ – 1Кор.15:50.

Так они(144000) -уже воскресли и стали Небесными? -Воскресение уже случилось, но незаметно?

_________________
С ув., мипо.

Тысячелетнее царство, начавшееся в 1914г., это Царство не самого Иисуса, а Царство Христа (Иисуса и Церкви) – Отк.20:4,6.
Потому все 144 000 уже воскресли, стали духами, пребывают в ‘воздухе’ (1Фесс.4:17) и царствуют с Иисусом тут на Земле.

В этом заключается предреченная тайна, что ‘день Господень так придет, как тать ночью’,
и только бодрствующие христиане смогут духовно видеть первую невидимую часть Царства Христа
и понимать, что перемены, происходящие в мире после 1914г., это следствия деяний этого Царства (1Фесс.5:2-6).

А как же знаменитые фразы Павла: "14.Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним.
15.Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших,
16.потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде;
17.потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем"...
И -"не все мы умрём,но все изменимся -вдруг...тленное облечётся в нетление"...

Эти самые неумершие тленные -уже тоже изменились в нетленных? -Когда же это случилось?... -Может сводки из полицейских отчётов о внезапном "превращении людей" приведёте в доказательство?...

_________________
С ув., мипо.

После Своего второго пришествия на Землю в 1873г. Иисус начал воскрешать членов Своей Церкви.
И тогда первыми воскресли ‘мертвые во Христе’ (1Фесс.4:16), а потом воскресали ‘оставшиеся в живых’ (1Фесс.4:17).

То есть, последние члены Церкви, которые избирались во время Жатвы от 1873г. до 1914г.,
воскресали как божественные духи в момент смерти их человеческих тел (1Кор.15:35,36).
Это изменение происходило невидимо для других людей, ибо люди духов не видят.

Поэтому, выражение ‘не все мы умрем, но все изменимся’ (1Кор.15:51) означает,
что последние члены Церкви, на отмену от своих предшественников, не лежали годами или столетиями в гробах,
а сразу после своей человеческой смерти ‘во мгновение ока’ превращались в нетленных божественных духов (1Кор.15:52,53).

То есть Вы считаете, что Вы правее Павла, сказавшего "не все мы умрем"?...

_________________
С ув., мипо.

В 1Кор.15:51 слово ‘умрем’ переведено из греческого слова κοιμάω – 1. засыпать, спать; 2. (перен.) умирать, быть мертвым.
А каждый сон или смерть является неким периодом времени – большим или меньшим (Лк.22:45; Ин.11:11).

Но в случае ‘оставшихся в живых’ последних членов Церкви (1Фесс.4:17) такой длительной смерти не было.
Поскольку они, умирая, ‘во мгновение ока’ превращались из людей в божественных духов (1Кор.15:52)
и видели свое умершее человеческое тело, его похороны и т.д., ибо никто ‘не оживет, если не умрет’ (1Кор.15:36).

Потому, апостол Павел говоря, что ‘не все мы умрем (‘уснем’), но все изменимся’ (1Кор.15:51), предрек то,
что не все члены Церкви пребывали некое время в смерти (временно ‘спали’), но все изменились на нетленных духов.

Мишам, так ВСЕ умрут/заснут, или НЕ все? -Вы уж определитесь!
"Да будет слово ваше "да"-"да", а "нет"-"нет", а что сверх того -то от Лукавого."(И.Христос).

_________________
С ув., мипо.

Все 144 000 умерли (1Кор.15:36), но не все уснули (1Кор.15:51).

Все они перестали жить как люди (‘умерли’ - ἀποΘνῄσκω), но последние из них не спали в гробу (‘не уснули’ - κοιμάω),
ибо последние после смерти сразу изменялись на духов и продолжали жить как существа (1Кор.15:51,52; 1Фесс.4:16,17).