Если Имя "ЙГВГ" -общее(подразумевающее действие с всеобъемлющим охватом), то Имя "ЙГВГ Спасения"-очень конкретное(подразумевающее узко-направленное действие)... Но для грешника -без Спасения невозможно прийти в принадлежность к ЙГВГ(хотя для Адама-изначально это было возможно).

_________________
С ув., мипо.

//То есть, речь идет о двух именах – имени Иисуса и имени Отца//
но двух имен там нет
имя Сына=имя 0тца=имя небесного города
отсылка к Чс. подтверждает, что на лбах одно: "И возложат Имя Мое на сынов Исраэля, и Я благословлю их"
//Или в Отк.19:16, где одна общая надпись на Христе состояла из двух отдельных ‘на одежде и на бедре’.//
одна надпись на одежде и бедре.
//на кресте была одна общая надпись, состоящая из трех отдельных ‘по-еврейски, по-гречески, по-римски’//
и что-надпись из трех частей,говорящих об одном и том же.

_________________
Говорите об истине с ищущими ее, и о знании - с согрешившими
заблуждением. Поднимите тех, кто хочет подняться, пробудите спящих, ибо это вы — понимание увлеченное.("Евангелие истины")

Согласен, что символические ‘имена’ (личность, положение, характер, деяние) Отца и Иисуса во многом похожие,
но нельзя сказать, что они во всем одинаковы, ибо Отец всегда был и будет выше Иисуса (Мк.10:18; Ин.14:28; 1Кор.15:28).

Как и нельзя сказать, что ‘имя нового Иерусалима’ во всем одинаково с ‘именем Отца’ и ‘именем Иисуса’ (Отк.3:12),
ибо оно означает лишь положение или принадлежность к избранному Небесному классу (Евр.12:22,23).

А в Отк.14:1 само греческое выражение ‘имя Его (Агнца Иисуса) и имя Отца Его написано на челах их’
указывает на то, что тут речь идет о двух именах – имени Иисуса и имени Отца.