Мишам писал(а):
Из контекста 2Пет.3:5-13 видно, что разрушаемые ‘небеса’ в ст.7,12 не могут являться буквальным небом, где живет Бог.
Ибо Бог вечный и Его небо вечное, которое никогда не разрушиться (Ис.40:28; Пс.113:24).
Из контекста это никак не может быть "видно".

В контексте не ничего, что могло бы привести к такому странному выводу. Это может быть "видно" из твоей странной логики.

Ибо софизм "поскольку Бог вечный, то и небо, на котором он живет, тоже вечное" - это
твоя логическая сентенция, и не более того. И она
никак не следует из контекста.
А вот
анализ контекста следует начинать с
Бытие 1 главы:
"
В начале сотворил Бог (буквальное)
небо и (буквальную)
землю".
Разумеется, здесь не может идти и речи о том, что "небо" и "земля" - это "общества людей", потому как никаких людей тогда еще не было. И нельзя здесь слово "небо" понимать в значении "место обитания Бога", потому что здесь описывается сотворение нашего мира. Если сотворенная
земля - это место обитания человека и животных, сотворенное
море ("
вода, которая под твердью") - это место обитания "рыб морских", то сотворенное
небо - это место обитания "птиц небесных". По представлению автора книги Бытие, небо состояло из трех частей: воздушного пространства, по которому летали "птицы небесные", тверди небесной - своего рода купола, небосвода и "
вод, которые над твердью". Именно эти буквальные небесные воды и обрушились на буквальную землю во время потопа, когда "
окна небесные открылись". Одновременно открылись и "
источники великой бездны", из которых на поверхность вырвалась "
вода, которая под твердью".
Так вот,
именно об этих буквальных небе и земле Петр и говорит: "
вначале словом Бога небеса и земля составлены из воды и водой (под твердью и над твердью)". И дальше продолжает: "
поэтому тот мир (то есть, те самые первые буквальные небеса и земля)
и был уничтожен водой". Именно так:
и первое буквальное небо, и первая буквальная земля погибли, потопленные водой. Причем, очевидно, что речь не идет только лишь об уничтожении человеческого общества, но также и об уничтожении всех живых существ, а также разрушении сотворенной земли и сотворенного неба. Здесь речь не идет о тотальной аннигиляции до последнего атома.
Под уничтожением земли и неба следует понимать разрушение созданного при творении мироустройства: после потопа мир стал уже
совершенно другим, чем был до потопа; первый мир (небо, земля, животные и человеческое общество) был разрушен. Небо и земля погибли в том смысле, что
произошли радикальные и необратимые изменения. Уничтожая растленное человеческое общество, Бог уничтожил
и среду их обитания. Между прочим, не только буквальные небо и земля не были тотально уничтожены, но и человеческое общество тоже не было тотально уничтожено: остались Ной и его семья.
Вместо первых буквальных неба и земли с их обитателями, погибших при потопе, были созданы другие ("нынешние") небо и земля (когда прекратилось разрушение первого неба - обрушение "
воды, которая над твердью", воды потопа ушли назад под под поверхность земли, оставив хаос и разрушение, а поверхность земли высохла).
Но и эти небо и земля временные, не вечные, потому что остался грех и смерть. Они тоже будут уничтожены, но на этот раз уже не водой, а огнем. И опять-таки, не только человеческое общество, но и загаженная и полуразрушенная людьми среда их обитания - нынешние буквальные небо и земля.
Ну и, естественно, новая земля и новое небо - это заново сотворенная среда обитания человеческого общества и животного мира, вместе с восстановленным Эдемским садом. Обрати внимание, что в Отк.21-22 главах описано сотворение Эдемского сада - вполне себе буквального места на вполне себе буквальных новых "небе и земле".
Таким образом, Бытие 1-2 глава и Бытие 7-8 главы служат
ключом к пониманию 2Пет.3:5-13.
А что касается Исаия 40:28, так там про небо
вообще ничего не говорится. Там речь лишь о том, что вечный Бог-Творец не устаёт.
Ну а в Пс.113:24, хотя небо упоминается, но уже
в другом значении: в значении места обитания Бога, а не в значении места обитания птиц небесных и расположения небесных светил, как о нем говорится в Бытие 1 главе.