Мишам писал(а):
Потому Иисус и говорил бодрствовать, чтобы христиане вовремя распознали пророческий клич: ‘вот жених’ (Мф.24:42; 25:6)
уточняю: не "вот жених невидимо пришел", а "вот жених идет".
Цитата:
Ибо небодрствующие христиане и духовно спящий мир не распознают пришествия Христа на Землю, как Он сам сказал:
‘как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж’ (Лк.17:26,27).
Пришествие Сына Человеческого сравнивается не с временем перед потопом, а с самим потопом. Как Ной "бодрствовал" в ожидании потопа, так и мы должны "бодрствовать" в ожидании пришествия.
Цитата:
И как Израиль не узнал первого пришествия Иисуса (Лк.19:44), так Христианство не знает сейчас о Его втором пришествии.
Я бы сказал иначе: и как первое пришествие было явным и видимым, так и второе пришествие тоже будет явным и видимым. Более того, если при первом пришествии Его видели немногие, то при втором пришествии "узрит Его всякое око".
Цитата:
слова Иисуса в ст.26:
‘итак, если скажут вам: `вот, [Он] в пустыне`, - не выходите; `вот, [Он] в потаенных комнатах`, - не верьте’, означают,
что теперешние христиане не должны верить в человеческое видимое присутствие Христа на Земле.
А что, разве эти слова относятся только к "теперешним христианам"?

Почему же Иисус не сказал: "если скажут тем, кто будет жить после 1914 года..."? По видимому, Иисус не был знаком с толкованиями Рассела...

ведь Он сказал "если скажут
вам...".
Цитата:
Ибо Иисус ‘есть Дух’ (2Кор.3:17), Которого после вознесения ‘никто из человеков не видел и видеть не может’ (1Тим.6:16),
Если относительно первого из приведенных текстов можно спорить, идет ли в нем речь о Боге или о Христе, то второй текст однозначно говорит о Боге. Хотя бы потому что Христа видели, не только в смертном теле, но и бессмертном.
Цитата:
поэтому Его второе пришествие на Землю могло быть только невидимым ‘как тать ночью’ (1Фесс.5:2).
Ночного вора не видят не потому что у него есть шапка-невидимка, а потому что хозяева дома
спят в тот момент, когда к ним пробирается вор. А если они не спят, а бодрствуют, то они очень даже видят вора. Это во-первых. А во-вторых, эти слова Павла означают не "так же невидимо, как ночной вор", а "так же
неожиданно и внезапно, как ночной вор". С таким пониманием гармонируют слова "
Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно".