|
КАНОНИЧНА ЛИ ЕСФИРЬ
Вот дорогие братья и сестры я дожился до того что у меня возникли вопросы касательно каноничности или не каноничности одной из 66 книг Библии, - книги Есфирь. По поводу других 65-и вопросов не возникает, а вот по поводу Есфирь появились. Собственно вопросов два;
1. Каков духовный статус Мордехая, писателя этой книги, кто он вообще такой.
2. Смысл книги, - резня, геноцид, холокост.
Вся книга сводится к тому чтобы вызвать резню. И непросто резню, а целый холокост среди врагов, недоброжелателей или конкурентов евреев. Причем как можно понять, - людей вырезали целыми семьями и родами, и не только тех, кто действительно был каким то образом врагом еврейского народа, как Аман. Как-то не по-библейски, и тем более не по-евангельски. Контрастирует оно с остальным духом Библии. И тем более не в духе Нового Завета, где Павел говорит; смотрите чтобы никто, не воздал никому злом за зло 1Фес 5:15. «Никому не воздавайте злом за зло. Заботьтесь о добром перед всеми 18 Насколько возможно с вашей стороны будьте мире со всеми людьми. Не мстите за себя дорогие но дайте место гневу Божьему потому что написано: «Мщение за мной я воздам говорит Иегова» (Римлян 12:17-19) И еще (не говори, как сделал он мне так сделаю я ему не помню где сказанно но кажется Павел говорит)
Деятельность Мордехая и Есфирь, которая во всем слушалась эго, как раз направлена против всех этих Евангельских слов. Для сравнения; когда Иисуса спросили, - какая заповедь наибольшая в законе (Матфея 22:36-40) он цитировал закон Моисея (Второзаконие 6:5) и сказал – «Люби твоего Бога Иегову всем сердцем всей душой и всем разумом». Далее он говорит с Левит 19:18 «.... люби своего ближнего, как самого себя ». То есть эти слова, Иисус извлек из Ветхого Завета. Это вот говорит о том, что дух Нового и Ветхого завета не противоречил друг другу. Завета два, но дух и принципы одни, только в Новом завете выражение их происходит с большей интенсивностью, выходит на новую ступень. На лицо развитие, но, ни в коем случае не регресс, и тем более не конфликт, не противоречие. Но как по мне, то книга Есфирь не вкладывается в те принципы и не отображает общей направленности присущей как Моисеевому закону, так и тем более Евангелиям. И уж, по крайней мере, не припоминаю чтобы Иисус Христос цитировал книгу Есфирь, это ведь тоже показательно, не цитирование.
Давайте по порядку, если мы откроем страницу 1574 перевода НМ, где находится «Таблица библейских книг» то из нее следует, - что книга Есфирь была написана около 475г. До н. э. Мордехаем в Сузах и охватывает время от 493 по 475 г. До н. э. А кто он такой Этот Мордехай? Он что пророк? Или патриарх, или имел какое-то общение с Иеговой. Как например первосвященник. имевший Урим и Тумим и с помощью их вопрошавшие Иегову. К примеру, в книгах Самуила, Царств и Летописей указывается что были пророки, к которым было слово Божие, и которые несли весть от имени Иеговы народам и царям. На Давида нисходил дух святой, и он пел и записывал псалмы. Давид имел общение с пророком Самуилом и с Нафаном (2 Сам 12:1) который корил его за грех с Урией и Версавией. То есть он мог соизмерять свои действия, дела, и мысли со словами пророка. События происходившее в канонических библейских книгах происходили под присмотром пророков, и пророки могли повлиять на ситуацию, а позднее записать происходящее, так как этого хочет Иегова.
Наличие пророков или апостолов в описываемом периоде или в периоде, когда была написана книга является условием того что книга эта каноническая, и содержит божественный смысл, боговдохновенная.
И наоборот, существуют неканонические книги Маковеев и в 1Маковея 4:46 говорится о том, что тогдашние евреи не знали, что им делать с камнями с оскверненного жертвенника. Жертвенник решили разобрать, а камни сложить на горе возле храма до времени, когда явится пророк чтобы дать совет о том, что с ними делать дальше. Получается, что в это время в стране не было пророка, который бы объявлял людям волю Иеговы. И евреям приходилось делать все на свое усмотрение, и хорошо, если направление мыслей и действий было к добру. Ну а если нет, то беда. Раз пророка не было в Израиле, то и книги Маккавейские есть основания считать неканоническими. Они могут быть в статусе исторических, как книги Иосифа Флавия, Светония, Геродота. Интересные, полезные книги, которые несут некую полезную историческую информацию. Но все-же не боговдохновенные.
Что нам известно о Мордехае, Эсф. 2:5 сообщает что он сын Иаира … Киса которого Навуходоносор переселил с Иерусалима в Вавилон вместе с Иудейским царем Иехонией. 21-й стих говорит о том, что Мордехай сидел у царских ворот, и заработал авторитет доносчика. Донес на двоих придворных при дворе Ахашвероша. Иными словами, он был царедворцем какого-то ранга, при дворе языческого царя. А был ли он пророком или имел какую связь с пророками неизвестно, об этом умалчивается.
Праведный он был или грешник, тоже неясно. Говорится только что он воспитывал племянницу Гадассу или Есфирь (Эсф. 2:7) и при случае выдал замуж за царя Ахашвероша, что кстати было вопреки Закону Моисея.
Подходящая ли это кандидатура для написания боговдохновенных текстов, при дальнейшем чтении возникают сомнения. 3:2 сообщает о том, что царь Ахашверош приказал всем слугам своим которые, были у царских ворот низко кланяться перед Аманом. Все кланялись, только один Мордехай не кланялся, чем навлек на себя и на весь народ израильский беду. Аману захотелось из-за этого уничтожить Мордехая и весь народ Израильский проживающий в пределах империи. Притом нужно помнить, что перед царем то Мордехай кланялся, понимаете, а перед Аманом не захотел. И не просто себе так не захотел, а вопреки царскому приказу, царю кланялся и служил, а приказа царского не исполнял.
Так вот чтобы спастись от смерти, а народ израильский от истребления, Мордехай через свою племянницу, которая к этому времени уже стала царицей, добился у царя чтобы убить Амана, его 10-рых сыновей, 500 человек в крепости Сузы и 75 тысяч человек по всей империи. Причем убивали всех, кто не нравился евреям, и мужчин, и детей, и женщин, всех под ряд. Когда царю донесли что в крепости Сузы убили 500 человек, то он изумился и сказал, так что же сделали во всех подвластных землях царя. И после этого царь обратился к Эсфири: так чего же теперь ты еще желаешь. Так она попросила, чтобы на завтра резня в Сузах повторилась 9:12-13. Царь перед этим пообещал ей что любая ее просьба будет исполнена, по-видимому он не ожидал что она захочет повторить резню. Но она захотела повторить резню в Сузах. Ахашверошу пришлось исполнить ее просьбу, как века спустя Ироду пришлось усечь главу Иоанну Крестителю. Хошь не хошь, а сказал, должен отвечать за слово, царь ведь.
Оканчивается книга Есфирь довольно таки странно. Сообщается что после того как евреи истребили 75 тысяч человек, они устроили отдых, пиршества и радость 9:17, на костях. А после, постановили делать так каждый год. Каждый год праздновать свое освобождение, которое им досталось ценой огромного кровопролития, в основном невинных людей, детей, женщин и стариков. А все из-за того, что Мордехай не захотел выполнить приказ Ахашвероша, поклонится Аману. В результате чего должны были умереть или все евреи империи, или 75 тысяч людей с других народов как те так и другие ни в чем не повинные люди.
Где же тут мораль, где же тут любовь к людям, в чем суть, и чего мы можем научится с этой книги, кого из персонажей можно наследовать? Мордехая, Есфирь? Я вот посмотрел параллельные места цитируется ли Эсфрь в других канонических книгах Библии, не нашел. Может плохо искал, я допускаю такое, так пожалуйста приведите мне цитаты, может Христос цитировал и ставил нам в пример Мордехая истребившим 75 тысяч человек, может не Христос то хоть апостолы. Цитирование одной канонической книги в другой и есть одним из признаков каноничности.
Мы помним, что, когда Христос зашел в синагогу он взял пророчество Исаии и цитировал и об этом сообщается в евангелиях. Поскольку книга Есфирь была написана в 475 году до нашей эры, когда уже были написаны почти все книги ветхого завета кроме Ездры, Неемии, (Псалтырь?), Малахия. Но упомянутые книги не цитируют ее в качестве канонической. Сама книга Есфирь тоже не содержит в себе цитат с других ветхозаветных книг, такое впечатление, что она изолирована от других книг. Единственное место, которое хоть как-то связывает ее с историей Израиля это упоминание во 2-й главе 5-м стихе о переселении Навуходоносором евреев в Вавилон, а больше ничего нет. Но это даже не является цитатой из другой библейской книги, а больше ничего нет. Как вы понимаете этого очень мало для того чтобы считаться каноничной. Нужно взять во внимание, что в книге Есфирь 10 глав, это немного, но и не мало.
Посмотрел таблицы «Ветхий завет в новом завете» и «Новый Завет в Ветхом завете» из издания «Новый завет господа нашего Иисуса Христа» в русском переводе с параллельными местами и приложениями. Издательство «Жизнь с Богом» Издание итальянского францисканского движения 1964 (рус.1965). Так вот там книга Есфирь не упоминается ни в одной из книг Нового Завета.
Да и я не припоминаю, чтобы Иисус или апостолы праздновали Прим. Или говорили что-то о нем. Такое впечатление что ни Иисус, ни апостолы ничего не слыхали ни о Есфирь ни о Мордехае, ни о Пуриме. И что эту книгу доцепили до канона тележкой, наверное, для круглого счета чтобы было 66 книг. А для чего? 65 ведь тоже круглое число. И потом, какое событие в книге Есфирь указывает на Иисуса или на событие его жизни. Заложены ли там какие-нибудь пророчества, которые должны сбиться в жизни Иисуса, я не встречал, может быть, вы знаете.
В Библии есть еще одна книга, посвященная судьбе женщины, это книга Руфь. В этой книге всего 4 главы (в Эсфирь 10). Так там повествуется о том, что Руфь изъявила благородство, и любовь к свекрови в противовес Есфири проявившей крайнюю кровожадность по отношению к невинным людям. Далее там упоминается о том, что Руфь согласно обычаю, из Моисеевого закона, собирала колоски на поле Вооза, и еще закон вспоминался, когда речь шла о выкупе земли.
Есфирь же вышла замуж за царя Ахашвероша, заметьте вопреки повелению моисеевого закона для евреев,- не своячится с иноверцами. В книге Ездры (10 глава), на сей счет сказано, что делать так большой грех. И тем евреям которые взяли жен с других народов предписано было отпустить их обратно. Ездра наложил на них обязанность отправить обратно жен даже с детьми, если они были с других народов. Далее в самом конце книги Руфь описывается что она стала прабабушкой Давида. Соответственно Иисус был ее потомком, а это необычайное благословение от Иеговы. Наибольшее из благословений для женщины тех времен. О том, что Есфирь или Мордехай были как-то благословлены за произведенную ими резню, не сообщается.
В целом странная книга Есфирь в Библию вроде бы случайно затесалась, что Вы можете сказать по этому поводу?
И еще одна мысль по поводу «Эсфирь», может ли быть такое чтобы Иегова специально допустил попадание в его святую Библию одной неканонической книги? Которая бы резко контрастировала со всем духом писания. Специально для того, чтобы проверить нас. Проверить, поняли ли мы в чем состоит воля Иеговы, понимаем ли мы каков он. Сможем ли мы руководствоваться знанием Библии. Отличить специально вставленную туда для этого книгу, от остальных которые действительно каноничны и написаны под воздействием духа святого. Таким образом проверяется наше духовное чутье. А чтобы такая мысль не казалась полностью фантастичной то напомню, что в Библии есть некоторые вставки и мы Свидетели Иеговы это хорошо знаем и при необходимости провозглашаем другим. Например Марка 16:18; и 1Ин 5:7 . ибо трое свидетельствуют на небесах, В молитве «Отче наш» тоже вставка есть, и мы то это знаем. Если мы уже знаем, что в Библии есть вставки то не такой уж невероятной нам покажется возможность того что и одна небольшая книга может быть вставленной туда. Ну а по большому счету то ведь книга «Есфирь» погоды в понимании Библии не делает, что с ней то и без нее. Кроме как чтобы служить проверкой для нас, ибо если мы поняли смысл всей Библии, ее дух то должны заметить своими духовными глазами что не вписывается туда книга Есфирь.
Пройдя такую проверку, мы сможем понять, в первую очередь для самих себя, чем для нас является Библия. Словом Бога, или очередным идолом, однажды купленными в магазине книгой, где на обложках написано «Библия». И только поэтому по полиграфических причинах объявляющими священными все то, что находится под этими обложками, не вникая в смысл и не пользуясь духовностью.
Интересно будет узнать ваши размышления на сей счет.
|
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
-Тогда совершенно другие Времена были и другие требования Закона были! 
-АБСОЛЮТНО не стОит равнять Времена и Законы Времен НЗ и ВЗ! 
