Совершенно верно. Женщинам по Писанию учить не позволено. Проповедовать можно. Но не поучать мужчин. Если она христианка конечно.

В этом месте своего послания апостол призывает коринфян не увлекаться мистическими экспериментами. С точки зрения апостола, не следует поощрять в себе стремление к «глоссолалии», то есть говорению на «незнакомых языках». В общем – это текст, мягко, но ясно направленный против мистического экстремизма, подобного тому, что встречается у современных «пятидесятников» и «харизматов»... И затем – «жены ваши в церквах да молчат» (34). И вывод: «все должно быть благопристойно и чинно» (40).
Мы видим, что совет о молчании жен прозвучал в послании к общине, чьи собрания проходили довольно бурно. Эта община была легка на расколы, на внутренние распри. Не умела она еще и отличать подлинно христианского учения от подделок. Прикоснувшись к чему-то необычайному, она легко впадала в надменность и гордость

– Это место из Послания святого апостола Павла почти всегда приводят неточно. Если мы прочтем текст и рассмотрим контекст этого стиха, то придем к выводу, что святой апостол не устанавливает здесь общее правило, а говорит о коринфских женщинах. «Жены ваши в церквах да молчат; ибо не позволено им говорить…» (1Кор. 14:34). Из предшествующих слов можно понять, что в собраниях коринфян были нестроения. А то, что женщина может говорить в Церкви, подтверждают другие места в этом же Послании святого апостола Павла: «…И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову…» (1Кор. 11:5). Пророчествовать в апостольский век означало учить.

В НЗ женщины возглавляют молитвенное служение, занимают особые должности в церкви и даже могут быть сотрудниками апостолов. В 1 Кор 11:216 ап. Павел дает подробные указания, как должны быть одеты мужи и жены, участвующие в богослужении. Он допускает, что жена может молиться и пророчествовать в церкви. Пророчество, как объясняет ап. Павел(1 Кор 14:3,2425), предполагает назидание и увещание. Сегодня эти функции осуществляет духовенство. Ап. Павел называет Фиву диаконисой церкви Кенхрейской (Рим 16:1). Возможно, Фиве было поручено передать послание Римской церкви. Вверенное ей дело было достойно участия всей церкви. Ап. Павел говорит о женщинах как о своих сотрудниках (Флп 4:3), и не исключено, что Юния, края упоминается в Рим 16:7, была апостолом.
Проблема женского служения в Церкви. Почему же тогда Церковь в истории не утверждала ведущую роль женщин более последовательно? Отчасти изза того, что иерархия ранней Церкви складывалась под воздействием разных противоборствующих сил. Христианство возникло и распространялось в мире, где женщин жестоко угнетали. Хотя христиане, несомненно, верили в свободу и равенство (Гал 3:28), исторические условия и общественный гнет подчас препятствовали развитию этих похвальных добродетелей.

скиф, даже православные теологи говорят в пользу ситуационного толкования

брат, есть Дух Святой... ОН учит: как, что, кто, когда, почему...

Непременно явлен станет миру остаток святых - Божьих... ИОАНН-ДВА СВИДЕТЕЛЯ. Непременно - из буквального ИЕРУСАЛИМА. Оттуда они проговорят миру! Непременно ОНИ, а не форумные христианки ...

брат, есть Дух Святой... ОН учит: как, что, кто, когда, почему...
Все 20 лет, как Бог соделал нас, изгнанных СИ, домашней внеденаминационной церковью, ОН нас наставляет - какими будут последние святые... И ДУХ СВЯТОЙ конкретно указывает на соответственные места Писания, как всё воплотится...