Согласен с тем, что ХРАМ ТЕЛА ХРИСТОС будет строить ТРИ ТЫСЯЧИ лет.
Полагаю, что два дня, две тысячи лет, церковь, ХРАМ ТЕЛА, распылена, в рассеянии и отступничестве. Потому физически как-бы мертва и не может побеждать мир. Ибо есть царство разделмвшееся и не устоявшее.
Но жива ДУХОВНО, сквозь века невидимо. Сеется в тело тленное - восстанет нетленное...
Утром в третий день ЙГВГ оживит Церковь, собрав евреев и излив на них дожди поздние. Так воскреснет апостольное христианство Иудеи, сильнейшее отступления и раздробления.
А на голос апостолов ИОАННА из ИЕРУСАЛИМА сплотятся вокруг них - великое множество собранных из язычникова. Все вместе пойдут в великую скорб - на Голгофу.

Шалом!

Амила - молодец. Не боишься мыслить сама, опираясь на молитву и вдохновение Бога.
Об одном прошу тебя, впредь говори - это моё мнение. Не говори, что полностью убеждена....

Так как каждый новый глоток воды жизни (Духа Божьего) будет обновалять ведение, и знания будут устаревать.

Полагаю, Павел мечтал, фантазировал, видел в видениях и знал не меньше нас, но он очень здорово написал: "Всё, что знаем, о чём пророчествуем, что видим..., знаем отчасти, гадательно, как сквозь мутное стекло".

Эдемский сад и рай - это две части единого целого. Из ЭДЕМА текла река для орошения РАЯ. Эдем был выше, райский сад - ниже.
Эдем - небесная составляющая. Рай - земная составляющая.
Пять рек описаны, а не четыре. Одна небесная и четыре буквальных.
На развилке центр рая, и там главные деревья.

В раю река жизни, текущая из Эдема, разделялась на четыре буквальных водных реки. В природе все реки сливаются в одну, но нет тех, которые разделяются....

После того, как люди ВКУСИЛИ с ДЕРЕВА ПОЗНАНИЯ ДОБРА и ЗЛА, они СТАЛИ как БОГИ.

В чём? В ПРАВЕ ЗАКОНОТВОРЧЕСТВА. т
Итак, дерево познания добра и зла мне лично удобнее всего представлять в виде того опыта проб и экспериментов, которые Бог САМ в СЕБЕ уже проделал, задумывая творение. Проделав это, и разделив в Себе добро от зла, Бог постановил закон бытия и план развития ВСЕЛЕННОЙ.

ЭТО и есть совокупно - дерево познания. Это не дерево соблазна.

Всякий, кто решит пойти и есть с этого дерева, он ставит под сомнение закон Божий и план развития, уже определённый Сущим. Тем самым на себя переключает функции Бога. "Я теперь сам буду утверждаь, что есть добро и зло". Это обкрадывание Бога или - подглядывание за непосильным...

Скажем, подходит ко мне дяденька с плакатом и говорит: "Избери меня президентом! Я знаю, что есть добро, а что - зло. Я создам суперконституцию, и проконтролирую воплощение. У меня есть лучший всех перспективный план развития, и мы построим классный рай...". - это предложение плода с дерева познания.

Подходит Иисус и говорит: "Меня назначил Отец, чтобы мы все вместе стали счастливы в строительстве города, главным художником и строителем которого будет БОГ." - это дерево жизни.

Ныне все мы в большей части жизни тратим в угоду самодельщиков вселенских, объевшихся плодами самодеятельности, и строим их раи. То коммунистические, то ВиБровские, то демократические, то лично-домостроевские и пр.

Иисус Христос нам пример - как вкушать дерево жизни - "СЫН ничего не творит САМ, но Отей говорит, что делать. ...Отец что творит, открывает Сыну, чтобы и Сын делал так же.... Я не прибавляю и не убавляю, но делаю как научил Мен Отец. Потому заповедь Моя - не Моя, но Пославшего Меня Отца...". (простите, бегло цитирую, по памяти, не искажая сути )

Зато сатана, когда что-либо делает и говорит - "делает СВОЁ. ПОТОМУ он лжец и отец лжи". "САМОДЕЛЬЩИК ВСЕЛЕНСКИЙ №1".

Итак:
1) - вместе с Богом строим ЕГО РАЙ - дерево жизни. Счастье от сотворчества с Богом, и любовь как желание всё делать вместе.

2) - Сами строим свои раи - дерево познания. Счастье в самодеятельности, эгоцентризме и выпендрёже.... И все имеем, что имеем.


ВСЁ написанное - мой мнение. Если кого-нибудь ободрит, и в чём-то обогатит, уже не зря тарахтел клавишами.


ЕСЛИ мы коллегиально будем складывать крупицы того нового и правильного, что каждый имеет как талант, мы прозреем все, и обогатим друг друга неимоверно....
Бог да поможет нам в Ему Угодном!

Перечитывая снова первые главы Бытия, решила поделиться своими размышлениями о дереве познания.
Собственно об этом дереве мало говориться в Писании. Однако, ИМХО, кое-что можно узнать.
Это чисто мои размышления, которые не претендуют на истину или догмат.
Буду рада, если кому-то станет интересно и полезно.
Возможно, материала получилось многовато, но буду выкладывать постепенно, порциями.
Итак, к дереву познания в Бытие относятся стихи из Бытие 2:8-17.
Но начну с того, к чему пришла на основании 1-ой главы Бытия, рассматривая значения еврейских слов, оборотов и структуры предложений.
1. Согласно замыслу Бога каждое создание - живой организм. Здесь не надо путать с понятием человека, что такое живой организм и что такое неживой. Понятия Бога и человека о живом отличаются. Бог всегда ведет со своими творениями диалог. Бог вопрошает - создание отвечает.( см. Быт. 1: 6-12). Каждое созданное им творение имеет определенную степень свободы, будь то небо, земля, животное, растение. и.т.д. Самой большой свободой и полнотой ее обладает человек!
2. Земля - живой организм, обладающий определенной свободой ( в библии есть стихи, которые относятся к земле как к живому организму, например, "погубить губивших землю" (Откр.: 11-18).
3. Определен цикл для живых существ. Этот цикл жестко включен во временной континиум. Всему растущему определены этапы и сроки жизни, в дистанцию которых нужно уложиться, т.е. всему живому, созданному "по роду", дано Богом расписание, от которого нельзя уклониться! Этот закон - "по роду" был применим ко всему живому, живой душе, произведенной из Земли. Но человек создан был двуедин! У него помимо телесной души (начало от Земли), есть - духовное начало от Бога (нешама)! Значит в человеке был заложен и рост духовной составляющей! Каждому возрасту тела соответствует свое вызревание души, этап развития духовной составляющей.
4. Вообще человек в определенном смысле схож с деревом: Корни из Земли, верх тянется к небу! Плотскую составляющую человека выводит из себя Земля как и дерево. В сотворении участвуют две половинки: нижняя - Земля и верхняя - Небо! Человек пропускает через себя и то, что входит от Земли и то, что входит от Неба. Питается и от Земли и от Неба! И в Библии человек часто уподобляется дерево и сравнивается с ним! Например:

Цитата:

И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет.

5. Человек создает свою плоть из "плоти Земли", пропуская через себя все, что ест. Человек подобен призме, через которую преломляется входящее в него. Это важно помнить! Губя Землю, нарушая законы, выводя новые породы с нарушением Богом данного закона ("лемино" ) "по роду его", человек портит, губит и свою плоть. Но это относиться и к духовной сущности человека. Важно каким образом человек пропускает через себя ту духовную пищу, неплотскую, которая входит в него!
Вот почему Иисус говорил:
Матф.15:11

Цитата:

не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека.

Мар.7:19

Цитата:

Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, [чем] очищается всякая пища.

6. Человек на протяжении всей жизни должен приносить подобно дереву плоды. В отличии от других творений у человека есть два вида плодоношения: 1) плотское - дети 2) духовное - плоды духа, формирующиеся в его сердце. Рост, труд, духовная работа, созревание личности, дети, духовные плоды и т.д. - все это должен успеть человек в своей жизни. В настоящее время человеку дан малый период жизни, за который он должен успеть пройти все стадии развития. Но успевает ли он это сделать? Драматизм нашей человеческой жизни состоит именно в том, что срок жизни ограничен и у всех людей он разный!
7. Человек был создан с двумя составляющими - нефеш (плотская душа), подобная животным и нешама ( духовная) - частичка Бога. Нешама была вдунута в человека Богом и только после этого он стал "душою живой". Интересно, что в стихе Быт.2:7 слово - лицо есть еврейское слово - "апав", которое обозначает лицо внутреннее, направленное на вбирание в себя, т.е. в каждом человеке есть если можно так выразиться, духовное лицо, которое есть первоначально искра Бога, но затем опять таки формируется и преобразуется согласно внутренней духовной работе самого человека.
8. Плотская сущность - нефеш, была облечена в оболочку из тонкого слоя Земли - афар, не принадлежащую саду Эден.
9. Сад Эден был насажен самим Господом, куда и был перемещен человек. В Эдене сам Бог произростил и деревья. Не Земля произростила их, а Бог! По-видимому с определенной целью - роста человека и прежде всего в области духовного.
Теперь можно рассмотреть что же такое росло в саду Эден и что это был за сад?

Интересно, жду продолжения. Полностью согласна с тем, что земля- это живой организм. Мы ее так и воспринимаем. Еще вспоминаются слова: "Проклята земля за тебя"

_________________
"Будь готов принять то, что дано тебе испытать" Ф.Герберт "Дюна"

И насадил 5193 - נטע‎- Господь3068 -יהוה‎- Бог430 -אֱלֹהִים‎- рай1588 -גַּן‎- в Едеме5731 - עדֶן‎- на востоке6924 - קֶדֶם‎-, и поместил 7760 - שׂים‎- там8033 - שָׂם‎- человека120 - אָדָם‎-, которого834 -אֲשֶׂר‎- создал 3335 -יצר‎-
(Б.2:8).)
1.Сад Эден - ограниченная территория на Земле.
2. Сад питала река , которая выходила из Эдена:

Цитата:

"И река выходит (настоящее время) из Эдена поить Сад и оттуда разделится (будущее время) и станет четырьмя главами (рашим)"

(Б.2:10).
т.е. река выходила из сада четырьмя направленными в разные стороны реками.
В древности река, ее течение часто означали и выбор человека на жизненном пути, его жизненный путь.
Интересно, что названия и направления рек, характеризовались внутренними гранями (сущностями), стремлениями человеческой личности и дальнейшим выбором жизненного направления человека.
Поясню.
Первая река или направление имеет название - Пишон. О нем(ней) сказано, что "он огибает всю страну (эрец) Хавила, в которой золото (ашер шам hа захав)" (Б.2:11).
"Хавила" значит "роскошь". В этой стране "И золото той земли (арец) хорошо (тов), там (шам) хрусталь (бдолах) и камень оникс (шеhам)" (Б.2:12). Золото, захав – символ этой "страны" Но золото символ и красоты, т.е. направление Пишон из Сада человека ведет или к его страсти к роскоши, его корысти, к накоплению богатства, или к красоте духовной, развитию вкуса, красоты в созидании и.т.д., используя дары Земли.
Вторая река связана с текстом:
(Б.2:13).
Куш (Эфиопия, Африка) – символ чувственности, наслаждения. Эта река или направление может привести человека как к страсти к блуду, похоти, ненасытимости ( в том числе и в еде) так и к созерцанию, наслаждению восприятием созданий Бога и самого человека, воспитанию поколения и работе духовной составляющей в творческом направлении, обучаемым Создателем.
Третий поток называется или дает направление - Хидекль (в современном языке так называется Тигр), "он идущий перед Ашуром".
Отметим, что в Писании Ашур (Ассирия) – символ власти, завоевания. Понятно, что власть может быль разной. Властью обладает Бог, властью был наделен и человек. Но можно властвовать с уважением, принимая свободу другого, его выбор, не причиняя ему ущерба, управлять, а можно абсолютизировать власть до такого состояния, что полностью подавить все окружение.
"А четвертый поток – это Прат (Ефрат)" (Б.2:14). Название четвертой реки происходит от слова "пара" – плодиться, давать урожай. Человек может давать плоды разного качества: плоды духа и плоды плоти, плоды хорошие и плохие. И это целиком зависит от свободного выбора человека.

Итак река, выходящая из Сада и имеющая источник в нем, включала в себя четыре составляющие, которые могут развиваться в противоположных направлениях: красота, гармония - богатство, накопительство, материальность и т.д.; творчество, труд - похоть, блуд, праздность и.т.д.; разумное управление - власть, насилие и.т.д., духовный рост, плоды духа, отражение Творца - зло, с его последствиями, противоположные духовные качества Творца. Это показывало картину развития и последствий, зависящих от выбора человека. Каким образом может и будет развиваться весь мир Земли.
Смешение вод в Саде не давало такого разделение, в саду одна река была гармонична и в ней, отражающие качества были сбалансированы. Воды этой реки питали все деревья Сада, в том числе и дерево познания.
Возможно то, что река имела разделение в четырех направлениях, уже говорит нам о том, что Бог предполагал нарушение человеком его повеления о дереве познания и приготовил ему выбор в свое пути из Сада.

то есть, получается, реки были реальные, но несли также символическую нагрузку?

_________________
"Будь готов принять то, что дано тебе испытать" Ф.Герберт "Дюна"

Мне кажется вообще значения древнееврейских слов всегда носили смысловую нагрузку.
Имена людей, название городов, животных и.т.д. отражали или характер, или назначение, или предназначение и.т.п.
Т.е. в случае название рек, выходящих из сада мы имеем тоже самое. Название соответствовало смыслу или главному направлению развития мира , общества...
Теперь о деревьях:
3. Бог произрастил три вида деревьев в Саду. Причем все виды деревьев были видом дерево-плод, т.е. съедобны были полностью. Сам сад, ИМХО, был расположен вне времени, т.е. территориально в нем было еще и духовное измерение, которое позволяло человеку не стареть, но развиваться в духовном направлении:

1) Первое – "всякое дерево (коль эцац), которое желанно для взгляда и хорошо для еды".
Итак, сначала указывается на вид дерева, и этот вид более важен, чем его вкус и полезность для еды. Почему? Да потому, что сотворенный человек обладал удивительным свойством видеть внутреннее содержание окружающих его объектов. Он и называл их словами, отражающие сущность их. Т.е. сначала, человек совершал внутреннюю умственную работу по изучению сущности предмета, затем уже называл его и уже понимал что из себя, и какими качествами он(предмет или объект) обладал! Видя дерево, человек понимал его значение и это было очень важно для него. Именно через восприятие шло познание человеком сотворенного Богом Мира.
2) Другое дерево – Древо жизни, эц hа хаим. Это дерево не для еды и не для взгляда, а для чего-то другого.
Возможно, как говороит Мидраш, "что Древо жизни обнимает собою всю жизнь, есть символ жизни как таковой и полное выражение движущего стремления к её благу. Это стремление предполагает наличие способности различать, что нужно для блага жизни, а что не нужно, что полезно и что вредно, что доброе, а что злое. Это знание тем глубже, чем духовно выше живое существо, чем оно живее, более наполнено от источника жизни, – чем выше его уровень на Древе жизни."
ИМХО, это дерево - отражение жизненного пути всего человечества, определяющее временные рамки его жизни. Верх дерева - соответствует верху духовного развития человечества и говорит о его готовности жить вне времени, т.е. вечно. Это дерево, ИМХО, было съедобно, причем поскольку время не влияло на человека в саду, то и съедание куска от дерева жизни не повлияло бы на его дальшейшее пребывание в Саду. Другое дело, когда человек за пределами Сада, тогда он находиться во временном континиуме и съедание от дерева жизни повлияло бы на его пребывание вне сада, т.е. он бы по прежнему стал вне времени.
3) Третье дерево – это "эц (дерево) hа даат (познание) тов (добро, хорошо, благо) ва-ра (и зло)" (Б.2:9).
Что же это за дерево?
Это дерево-плод. Однако, Земля, как отмечалось выше, обладая степенью свободы, велела на нем плоды!
Само же дерево определяется по понятиям зла и добра.
Надо отметить, что здесь в Писании впервые в тексте встречается "зло".
Что такое "ра"? Слово "тов" есть то, что стоит на своем месте – там и так, как назначено Богом. Слово "Тов" - хорошо, то что ободряет Бог. "Ра" - как определяют евреи, есть то, что ломает, в частности по тексту ломает "тов"!
Приведу комментарий к этому месту:

ИМХО, мы здесь имеем интересную картину: зло и добро смешаны.
Это категории не категории закона, а нравственные, моральные и этические категории! Можно провести различие между ними только двумя способами:
1) через познание от Бога! или 2) через метод проб и ошибок путем жизненного опыта!
Но что или я бы сказала, кто, ломает "зло" или "добро"?
Конечно, человек!
Именно, человек выступает как призма через которую добро преломляется и превращается в зло! И степень преломления зависит от духовного развития Человека!
Интересно и то, что "даат" – это "знание", "познание", но не "разделение" или "различение". "Тов ва-ра" указывает на путаницу добра и зла в человеке, вкусившем от запретного Древа.
Мы знаем, что человеческие беды проистекают по большей части не от действия Зла. Человек не так часто намеренно творит Зло, по большей части Человек задумывает и начинает реализовать свой замысел или работу с добрыми намерениями.
Однако, результат часто бывает совершенно не тот: - ЗЛО!
Вот почему третье дерево-дерево познания видно и определено по его "результату"

Этот результат многократное преломление через человека того, что в него духовно входит! После вкушения от дерева познания, входя в человека "добро" или "зло", результатом может быть как "добро", так и "зло".
Иисус говорил (Мат. 7:16-20):

Цитата:

16 По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? 17 Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. 18 Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. 19 Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. 20 Итак по плодам их узнаете их.

Т.е. в течении времени, человек формирует себя и растет подобно духовному дереву, производящему духовные плоды, в его сердце формируется окончательный духовный плод( результат знает только Бог! и только в конце его жизни).
Однако, получается, что хорошим "деревом"-человек может быть тот, который дает только хорошие плоды!
Мы, чаще всего на протяжении жизни даем как "хорошие плоды" так и "плохие"! Хорошие плоды может давать только человек, который принимая в себя Зло или Добро всегда будет выдавать только Добро - "Хорошие плоды"! Эти хорошие плоды известны и перечислены в Писании!
Вернемся снова к дереву познания!
Дерево познание, ИМХО, представляло собой действительно дерево, а не символ. Однако, оно состояло из "материала", которое было подобно тому как описаны свиток в Иезк. в 2-3:

Цитата:

"открой уста твои и съешь, что Я дам тебе. 9 И увидел я, и вот, рука простерта ко мне, и вот, в ней книжный свиток. 10 И Он развернул его передо мною, и вот, свиток исписан был внутри и снаружи, и написано на нем: "плач, и стон, и горе". 1 И сказал мне: сын человеческий! съешь, что перед тобою, съешь этот свиток, и иди, говори дому Израилеву. 2 Тогда я открыл уста мои, и Он дал мне съесть этот свиток; 3 и сказал мне: сын человеческий! напитай чрево твое и наполни внутренность твою этим свитком, который Я даю тебе; и я съел, и было в устах моих сладко, как мед"

.
или в Откр: 10:

Цитата:

9 И я пошел к Ангелу, и сказал ему: дай мне книжку. Он сказал мне: возьми и съешь ее; она будет горька во чреве твоем, но в устах твоих будет сладка, как мед. 10 И взял я книжку из руки Ангела, и съел ее; и она в устах моих была сладка, как мед; когда же съел ее, то горько стало во чреве моем. 11 И сказал он мне: тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах, и языках и царях многих.

Съедание свитка, его сущности, становилось внутренней сущностью пророка. Он, преломляя через себя содержимое, доводил до остальных его, наиболее понятным методом, словами, способом, в соответствии с языком, степенью развития общества на тот момент.
Так и при съедании от дерева познания, человек присваивал себе внутреннее содержание этого дерева.
Однако, человек, съевший от дерева познания присваивал его в тот момент духовного развития, когда вкусил.
В какой же момент вкусил первый человек? В момент только начала своего духовного развития, или познания. В тот момент, когда к Нему были "подключены" Земля, животный и растительный мир! НО! Никак не полный духовный!
Духовно человек должен был развиваться сам, выполняя главную работу в соответствии со своим выбором и замыслом Бога!
В момент присвоения части дерева познания, человек очутился в перевесе к животному миру больше, чем к духовному. Он сделал выбор жизненного пути - путь методом проб и ошибок, а не свободе в Боге!