|
Православная Церковь утверждает, что только Богу положено воздавать БОГОЛЕПНОЕ поклонение. Такое поклонение в корне отличается от «почитательного» поклонения - то есть относится с глубоким уважением или почтением, кому как нравиться. Но именно этого почитательного поклонения к святым и Богородице требует от людей Бог. Да, именно так – требует.
Что бы разобраться с этим вопросом, обратимся в Ветхий Завет. Вспомним, когда Моисей увидел горящий куст и направился к нему. Пока он не достиг цели, ему было дано веление Бога: «Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я! И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.» (Исх. 3:4,5). Говоря современным языком, Господь потребовал от Моисея уважительного отношения к этому участку земли, то есть почтения.
Возникает вопрос - почему? Возможно, кто-нибудь скажет, что в этом месте находится Бог. Но это не совсем верно, потому что Бог присутствует везде. Он – Вездесущий, это Его неотъемлемое качество. Все дело в том, что там, где Господь явил Себя видимым образом, то Господь требует исполнения видимого поклонения. К этому месту или предмету, освященным таким образом, Бог повелевает относиться с глубочайшим уважением.
В последующие века это правило, установленное Богом, соблюдалось людьми неукоснительно и с великой тщательностью. В Библии мы находим этому факту подтверждения. Великий Иисус Навин совершил поклонение ковчегу:«Иисус разодрал одежды свои и пал лицем своим на землю пред ковчегом Господним и лежал до самого вечера, он и старейшины Израилевы, и посыпали прахом головы свои» (Ис. Нав. 7:6). В ковчеге находились предметы через которые Бог видимым образом явил Свою силу. Это -жезл Аарона, манна небесная и скрижали с десятью заповедями.
Из Священного Писания известно, как Господь велел блюсти от осквернения то, что было освящено Богом. Когда человеку это было не под силу, Господь Сам вмешивался. Например, из Ветхого Завета известен случай, когда при перенесении Скинии в Иерусалим, Оза хотел помочь, но чем это для него обернулось: «Когда дошли до гумна Хидона, Оза простер руку свою, чтобы придержать ковчег, ибо волы наклонили его. Но Господь разгневался на Озу, и поразил его за то, что он простер руку свою к ковчегу; и он умер тут же пред лицем Божиим. (1 Пар. 13:9,10). Или другой случай. Когда царь Валтасар хотел поглумится над священными сосудами взятые из Храма, тогда Господь опять вмешался и поразил его смертью в ту же ночь (Дан. Гл.4).
Идем дальше. Бог наполнил Храм Своей славою, в виде облака, то есть опять же видимым для человека образом. Царь и пророк Давид совершил поклонение Храму: «А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем.» (Пс. 5: 8). Псалмы – это молитвы, которые произносились при богослужении в Храме. Никакого богохульства в этом нет.
Точно так же в Православном Храме мы обращаемся в молитве к Богу через святых, в которых Господь прославил Себя, и которые являются одним телом Церкви, а значит – Телом Христовым. Подтверждение этого мы находим в Гефсиманской молитве Иисуса Христа:
«И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них.» (Ин. 17:10)
«да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня.» (Ин. 17:21)
«И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них.» (Ин. 17:26).
На основании этих слов Спасителя, мы славим Бога через Его святых.
Когда Апостолы причастились Тела и Крови Христа, они стали частью Его Тела уже на земле. А поскольку они уже с Господом на небесах, то их молитвы доходят к Господу особым образом: «И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом.» (Откр. 8:3)
Мы просим их молитв за нас, но прибавляем, что бы на нас исполнилась воля Бога.
|
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
