|
( еще дополнения к данной теме )
Таким образом они оторваны от самореализации
в текущей действительности. Реализовыватся здесь и сейчас для них просто напросто не предусмотрено. Это представлено в их сознании как грех, вероломство и не мудрое распоряжение своей жизнью. По сути им предложено жить всего лишь приятными впечатлениями получаемыми от мечтаний о благах ожидаемого ими будущего рая.
Причины эмоционального возбуждения многих религиозных людей находятся как бы в отдаленном будущем, а не являются следствием сознательного присутствия и участия в текущем моменте. Если быть более точным, то они находятся в его воображнии, которое не призвано работать на его реализацию здесь и сейчас, а удерживает раскрытие его потенциала до будущего рая. Он приучен воображать и довольствоваться эмоциями, которые в ходе этого переживает.
Скажем проще. Создан тип мечтателя, которому от текущей действительности ничего не нужно. Его отношениек ней можно выразить очень просто и коротко: «Скорее бы она прошла и наступил бы рай».
Жизнь здесь и сейчас необходимо просто как то вынести и вытерпеть. Именно по причине такой установки религиозному человеку просто навсего незачем развивать те
умственные способности, которые открывают возможность адекватно осмыслить окружающую действительность и свое место в ней.
По этой причине учеба в высших учебных заведениях не просто не одобряется их духовными наставниками, а напрямую
осуждается ими. Она представлена им как бесмысленная трата времени.
Преданный Богу человек должен использовать любой свободный момент времени только для распространения учения своей общины. Что и говорить. ВУЗ, для них это, источник
мирской мудрости. Самореализация религиозных людей такого типа допущена только в рамках потребностей их конфессии. И то это не самореализация, в полноценном смысле этого слова, а подчинение себя интересам своей организации.
Без преувеличений можно сказать, что люди подобных сообществ являются своего рода их собственностью. Ими распоряжаются как имуществом. Само собой разумеется, что это
делается , так сказать, с их добровольного согласия. Причины, лежащие в основе такого добровольного согласия и даже энтузиазма, очень просты.
Главным образом они представляют из себя первичные потребности человека. Людям обещано самое
лучшее их удовлетворение, какое можно себе только вообразить. В следствии этого они становятся полностью управляемы тем, кому доверили трактовать волю Бога.
Самые функциональные и чувствительные факторы, которые открывают доступ к оказанию влияния на мотивацию такого человека заключаются в следующем: страх потерять награду, страх потерять предлагаемые общиной блага, страх перед
наказанием и желание получить награду сейчас и в будущем. В добавок к этому и сильное эмоциональное удовольствие, которое активно стимулируется духовными наставниками и соответствующими условиями его религиозного братства.
А так же и не способность самостоятельно пересмотреть свои убеждения и интегрироватся в гражданское общество.
Все эти выводы можно вывести путем
анализа того на чем делается акцент и какой имено эффект это вызывает в людях. В человеке сформировано что-то вроде святое святых, право доступа к которому имеет
только их духовный руководитель. Только он уполномочен определять предмет и форму веры. Создано нечто вроде государства в государстве. Со всевозможными
субкультурными явлениями, карательными и поощрительными мерами. С собственной идеологией и образовательной программой, различными формами досуга и следственно-правовыми комиссиями в том числе. На все, что находится вне его, надет образ страшного врага, который интенсивно стимулируется посредством соответствующих полуправд и мифов. Внешний мир представлен религиозным людям в
своей особой и недвумысленной редакции.
Сформированные таким способом в их
умах негативные установки и эмоции к остальному миру настраивают видеть потверждения своим убеждениям. В подобной среде кроются также и корни межконфессиональной враждебности. Они живут, как бы в другой реальности.
Таким образом они противопоставляют себя миру Сатаны. Самим людям все это преподносится как продолжение библейской истории и о избранном народе Бога. Происходит отождествление себя с отдельными эпизодами библейского
повествования.
В связи с этим здесь очень уместно задать несколько вопросов. А именно.
Действительно ли то, что законодательство разных стран предусматривает и допускает существование подобных структур?
Действительно ли это проявление того,
под чем принято понимать соблюдение свобод и прав человека ? С чем мы имеем дело?
С искаженным представлением о свободе и правах человека или же с неоговоренными формами их злоупотребления?
Действительно ли все это можно назвать таким безобидным понятием как свобода вероисповедания?
А может быть всетаки его стоит конкретизировать? Что именно мы под ним подразумеваем, а что нет?
Примечательно то, что если людям показать тоталитарную общину в ее более грубой форме, притом, что ее внутренняя жесткая схема останется точно таже, как и в той,
которая имеет более элегантный фасад, то она будет воспринята и классифицировано ими как преступление против человечности. Внешней привлекательностью последней
же они будут обмануты по причине своего собственного поверхностного мышления. Их глаза, образно говоря, отведены в сторону внешними безвредными особенностями подобных общин. Тем самым лишены возможности рассмотреть их основной,
тоталитарный и деструктивный элемент.
Поверхностность мышления в данном случае
заключается в том, что человек, приближаясь к сути, не способен осознать и дистанцироватся от влияния впечатления, которое получено по совершенно другому поводу. Он ослеплен внешним. Находится под его влиянием и оно участвует в его
восприятии там, где не должно.
Его как бы настраивают смотреть на свойства одного через свойства другого.
Благосклонность формируется в нем искусственно, а не является проявлением его сознательного отношения, которое основано на адекватном восприятии и понимании
соответствующих причинно-следственных связей. Это ставка на бессознательность и автоматизм человека.
Оно состоит в том, что он, как правило не осознает и не следит за тем, как именно асоциации учавствуют при толковании воспринимаемой им действительности. Следствие отсутствия дисциплины мышления.
Содержание внешне различных форм одинакова. Между ними Нет никакой существенной разницы. Просто, образно говоря, один скорпион надушен, а другой нет.
Если зверек приятно пахнет, то следовательно такова же и его сущность. Именно так работает поверхностный ум.
Сами юристы зачастую судят о характере подобных сообществ всего лишь по их внешним, так сказать, косметическим эффектам.
Для современного судопроизводства удобнее было бы иметь дело с типом вроде средневекового Дедушки Хасана, чем с теми, кто пользуется тем же методом сегодня.
Проблема в том, что люди не способны за разными формами разглядеть все одну и ту же схему или суть.
Все одному и тому же древнему методу подбираются более
современные формы, в то время как способы их выявления во времени не развиваются.
Беда также и в том, что власти склонны с подобными явлениями боротся и силовыми методами их подавлять, а не уравновешенно и со знанием дела работать спредпосылками, которые лежат в основе их возникновения.
Таким образом они сами создают образ врага и начинают использовать его для обяснения происхождения каких
то других проблем. Тем самым упуская из виду тот момент, что и само расследуемое явление есть в свою очередь следствие причин, которые находятся вне его.
Судьи часто стремятся наказать тех, кто на самом деле должен быть просто реабилитирован.
Вытянуть человека из общины тоталитарного контроля возможно только путем специальной реабилитационной программы.
Человек просто оторван и отчужден от гражданского общества. Зачастую это последствия недоработок самой
государстввенной системы. По своей сути это комплексная проблема.
Религия это часть общества и поэтому должна рассматриватся в его общем контексте. Религия в
большинстве случаев выполняет роль психотерапевта. В нем нуждаются как правило только те, кто не имеет возможности или же не способен самостоятельно утвердится в
гражданском обществе. Причины этого могут быть очень разные. С виду это как бы и даже хорошо.
Вопрос только в том, что не заходит ли этот самый психотерапевт слишком далеко, когда вместо того чтобы стать своему подопечному ненужным, он привязывает его к себе? В ходе такой терапии пациенту навязывается иллюзорные
представления о нем самом и обществе. Ему не помогают осознать свою болезнь и не предоставляют средства для ее лечения, а напротив, убеждают его в том, что он
вполне здоров. И не просто здоров, а по особому здоров. И вот это самое здоровье он начинает проповедовать всем другим, которых его приучили принимать за больных. Он в буквальном смысле этого слова занимается их спасением в рамках вселенского проекта.
На мой взгляд, чтобы избежать подобных последствий такой извращенной терапии, человеку вовремя должна быть предоставлена квалифицированная помощь.
Продолжу тему развития. Почему бы не заняться им здесь и сейчас. Многие, из тех, кто выбрал самосовершенствование, получат награду в придачу. Занимаясь
самосовершенствованием и реализовываясь в текущем моменте можно почувствовать удовлетворенность в жизни уже и сейчас.
Проблемы создаем мы зачастую себе сами.
Как правило по причине безответственности к своей собственной жизни и вследствии не сознательного участия в ее текущем моменте. Ад, здесь, у нас, а не где то там в
котлах у чертей. Мы сами умеем его успешно создавать. В этом отношении мы располагаем солидным историческим опытом. В плане практического знания мирной и гармоничной жизни мы очень даже и невежественны. В нашем нынешнем состоянии
ума мы способны подмять под себя любой рай. Нерешенные проблемы внутри, а не вовне нас.
Отдаляясь от настоящей действительности мы на самом деле, как уникальная личность, перестаем существовать. В текущем моменте присутствует всего лишь овцеподобное существо с соответствующими личностными и умственными качествами.
Оно готово страдать, бесприкословно подчинятся, переносить тяготы трудовой жизни и не притязать на реализацию своего потенциала в обычном гражданском обществе.
Единственное, чем подобный субьект живет, так это надеждой на будущую награду, то есть примерным терпеливым ожиданием царство Бога. Но Интересно, что такой тип
людей приучен испытывать даже некоего рода удовольствие, когда власти привлекают их к ответственности за свои антиобщественные убеждения. Описание похоже на
портрет раба. Причем воспитанного умышленно.
|
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
, продолжаешь отказываться видеть косяки СИ и продолжаешь упорно сакрализировать секту? 
взорвал невежестово, а мы такие бараны, сидим, "верим лжи и пропаганде", и твоя задачка, не приводя никаких фактов, имея лишь желание поспорить и доказать себе и прежде всего себе, что на верном пути, так как НИКОМУ ЗДЕСЬ ТЫ НИЧЕГО НЕ ДОКАЖЕШЬ, из тех, с кем систематически общаешься, эти люди взрослые, опытные христиане, чему ты собрался кого то поучать, Елиуюшка ты наш? 
