Видим как сквозь тусклое стекло . Как понимаете этот текст Писания ? в современном переводе и на финском говорится видим как в зеркало мутное .

Может быть потому и запрещены изображения ( в Ветхом Завете - не делай никакого изображения , не поклоняйся и не служи ему, также в Исламе нельзя делать образов даже Мухаммеда , людей и животных.


Например если видишь изображение в телескоп и не делаешь поправки что в телескопе изображение перевёрнуто и нужно сделать приземление на южный полюс то высадку произведёшь на противоположный. Также если в зеркале видишь змея и человека и тебе сообщается кто справа кто слева то спутаешь кто есть кто . Не даром Iоанн Предтеча говорил о порождении ехидны (получеловек - полузмея) .




Доводилось слышать что в Кумранских свитках есть отличия в тексте Бытия о Еве и о семени змея. Что было потомство у Евы от змея. И что у Адама была 1 непокорная жена не Ева.

Объясняя употребленное им в 11-м ст. сравнение, Ап. говорит, что в настоящей жизни мы постигаем божественное только в его отражении, как лицо свое видим в зеркале. Но у нас зеркала хорошо отражают лицо, а в древности они не давали ясного отражения, потому что делались из металла (сквозь тусклое стекло - перевод неправильный. Выражение: di esoptrou значит: посредством зеркала, в зеркале). - Гадательно(en ainigmati) т. е. в темных, неясных очертаниях, которые дают только приблизительное представление о вещах. Это определение относится ближе всего к дару пророчества. Дух Божий вызывал в душе пророка такие образы и картины, в каких выражалась божественная мысль. Чтобы понять эти образы, пророку приходилось устремлять на них всю силу своего внимания (ср. 1 Петр. I:10 и сл. ). Такое объяснение подтверждается сходством употребленного Апостолом выражения с выражением кн. Числ о Моисее, которому Бог давал видеть себя явно (en eidei), а не в неясном очертании (не в гадании - di aingmatwn - Чис XII:6-8). - теперь знаю я отчасти. Эти слова имеют ближайшее отношение к дару знания. Вместо знаюнужно бы сказать: познаю (ginwskw), что обозначает собою постепенность и затруднительность в достижении знания о вещах божественных. - А тогда познаю. Употребленный здесь глагол (epignwswmai) обозначает познание как уже вполне приобретенное. - Подобно как я познан. Ап. приравнивает даже это будущее познание о Боге к тому, какое Бог имеет о вас: оно будет иметь характер непосредственности, полной ясности. Однако, конечно, полного тождества между нашим познанием и Божиим быть не может (И. Злат. ).
(Толковая Библия преемников А.Лопухина)

Видимый нами мир отражается в нашем сознании как сквозь тусклое стекло. Коринфян это еще более наводило на размышления, чем нас: Коринф славился изготовлением зеркал. Но современное зеркало с его прекрасным отображением появилось только в тринадцатом столетии. Коринфские зеркала изготавливались из тщательно полированного металла, и поэтому, даже его лучшие экземпляры давали лишь несовершенное отображение. Высказывались предложения, что эта фраза означает, что мы видим все как сквозь окно из рога. В те времена так делались окна, и через них можно было видеть лишь неясные и расплывчатые очертания. В действительности же у раввинов существовало поверье, что через такое окно Моисей видел Бога.
Павел считает, что в этой жизни мы видим лишь отражение Бога и многое представляется нам таинственным и загадочным. Мы видим это отражение Божие в мире Божием, потому что созданное творение всегда говорит нам нечто о его создателе, творце; мы видим Его в Евангелии, и мы видим Его в Иисусе Христе. Даже, если мы получили в Иисусе Христе законченное откровение, наш ищущий ум может понять лишь часть, ибо конечное никогда не сможет понять бесконечное. Наше знание все еще подобно знанию ребенка.
У. Баркли (Новый Завет)

«Стекло», точнее — «зеркало» (13:12): в то время зеркала часто делались из бронзы, и Коринф снискал себе мировую славу своей бронзой, чем коринфяне гордились (также 2 Кор. 3:18). Но даже в самых лучших зеркалах отражения были несовершенны (поэтому философы иногда использовали образ зеркала в качестве аналогии при описании смертных, взыскующих божественности); ср. более полное откровение вИсх. 33:11, Чис. 12:8 и Втор. 34:10.
К. Кинер (Культурно-исторический комментарий Нового Завета)

Да мне знакомы тексты перевода где говорится об отраженнии в зеркале. Важная деталь зная что видишь отражение необходимо делать поправку что в зазеркальном образе левое не соответствует нашему левому также и правое.

Не об этом ли сказано Богом о жителях Ниневии? среди которых сотни тысяч не могущих отличить правое от левого?

Никто из всех служителей Господних не может в этом веке ВСЕГО УВИДЕТЬ как оно есть на самом деле. Но только расплывчато, частично-фрагментарно, не абсолютно и не всесторонне. Истинное ведение станет доступным и возможным к восприятию только в МИЛЛЕНИУМЕ. Когда будем иметь совершенныве тела. Когда скован будет сатана без права ему коверкать наши мысли и чувства его осенениями... Когда будем иметь доступ в память Вседержителя, будем видеть Ангелов и рассматривать и их существо, каково оно есть, когда получим возможность оживить погубленную планету, сделав её РАЕМ, исправив естесство всего живого. От микро-мира, до солнечных систем...

Возможно и так как пишет Алекса Скиф. Возможно!