|
Осталось решить вопрос об этом «распределении и распорядке спасаемых»: как Бог будет решать, кого из называющих себя христианами, Он «удостоит небесного пребывания», а кто «будет наслаждаться утехами рая», кто же «из них будут взяты на небо», в тоже время, как «другие будут жить в раю»? Как мы уже увидели на примере Иоанна Крестителя, величайшего праведника из всех «рождённых» на земле, Иисус ясно сказал, что время, а не уровень праведности является определяющим фактором разделения, на небесных и земных в Царстве Божьем, в его случае: «Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется» и уже «меньший в Царствии Божием больше его». (Лк.7:28; 16:16) Но, как будет происходить это разделение, после Апостолов, чьё назначение – небеса, и после последнего Откровения, где показано уже разделение и среди христиан – чёткого определения этого, такого, как при времени открытия «входа в него», нет.
Одно мнение об этом мы как раз и читаем у Иринея. Но, идея, что Бог в течении этих веков будет избирать лучших на небо в Царство Небесное, а худших оставлять для жизни на земле, не самая лучшая и обоснованная. Потому что Божье земное творение не является худшей наградой или худшим по совершенству творению – вспомним, что когда-то даже Ангелы прельстились жизнью земной, наскучив небесной! (Быт.3:8; 6:1,2; Иуды 6; Лк.4:5-7; 1Птр.1:12; 1Кор.4:9) Так что и на этой земле тоже много интересного и великого и главное, такова воля Божья, чтобы была такая жизнь в таком теле. (Не даром же, Ириней хотел сначала пожить и на земле, прежде чем попасть на небо!) Иоанн Креститель не жаловался на то, он не невеста жениха, с которой Христос должен соединится, в единый небесный институт управления, а «друг жениха», которому суждено «умаляться», перед деятельностью Мессии. И который меньше «меньшего» в этом Царстве Небесном, участи которых, он не завидовал, а довольствовался тем, что Бог определил лично ему. (Ин.3:22-31; Еф.5:31,32; 2Кор.11:2; Откр.19:7-9; 21:2,9; 22:17; ср. Чис.12; Лк.15:21; 18:10-14) Как, в связи с этим «распределением спасаемых», всё же сказал Ириней: «все принадлежит Богу, который всем дает приличное обитание». Иоанн видимо даже и не знал о том, что кого-то будут набирать на небо «сидеть на престолах». А тем, кому об этом было объявлено – всем «последовавшим за» Иисусом, толи с самого начала, толи в итоге – всем обещана одна награда без просеивания предложенного Иринеем. (Мф.20:1-16; 1Кор.12:12-31)
Вспомним отречение Петра – никто ж не перевёл его от этого на более низкий уровень. Конечно, те, кто не стали настоящими последователями Христа, а только номинально в исторический период, носили имя христиан, так как крестили и загоняли в церкви всех подряд, всё подконтрольное население, на небо сидеть на престолах, чтобы судить, не возьмут, разумеется. К ним будет применителен больше термин «неправедные», в смысле незнающие, как язычники, что по сути, было верно, т. к. ортодоксальные церкви, это были смесь языческих ритуалов, народных верований и философии учёных, и всё это облачено в христианские названия. Естественно, во времена Иринея, было много по-христиански праведных и по-настоящему верующих. (см. Евсевий «Церковная история» 5.1-4) Но, так как в их представлениях, была такая неопределённость, заложенная их учителями, к чему, собственно, руку приложил и сам Ириней (вспомним, что Игнатий мечтал сразу попасть на небо, а Ириней говорит, что сначала придётся пожить на земле), то трудно сказать определённо, какая награда от Господина, ожидает их за их веру и праведность. Особенно, если вспомнить, сколько разных представлений об этом существует и существовало изначально.
Ведь Апостолы передали общую веру в воскресение, не в силах предвидеть и обсудить все вопросы в связи с этим, порой и сами не зная всего до конца (вспомним, как не исполнились представления Павла о вознесении церкви в 1-м. веке). Например, кто-то из слушающих, сохранил предание об этом, через толкование и пересказе слов Апостолов, третьими лицами и без учёта книги Откровения и добавив к этому собственные соображения. Что из такой передачи получиться к III веку? Кто-то что-то не до слышал, или услышал, да не так понял, или всё понял, но не так передал и т. д. по новому кругу. Вспомним, что сообщил о некоторых живших в его время Юстин: «Впрочем, как я тебе говорил, есть многие из христиан с чистым и благочестивым настроением, которые не признают этого». Речь шла о земном тысячелетии. Поэтому оставив устное предание лишь, как косвенные источники, для сведения итоговых представлений, лучше исследовать зафиксированные письменно первоисточники слов Апостолов и самого Христа. А не точное следование учению Христа и Апостолов и отсебятина, отдаляют от совершенной Божественной праведности, для небесного президиума, ведь нужно быть «милостивыми» священниками, для спасаемых, а не самоправедными фарисеями. (Евр.2:17,18; Мф.9:10-13; 23:4,23; Лк.7:36-50; Ин.7:49)
И такое отхождение наблюдается у всех «христианских» писателей и учителей II-го и III-го веков, например в отношении полов, как мы уже это увидели. (см. Тертуллиан «О женских украшениях», «К жене») Итак, вполне возможно, что набор сидеть на престолах в Царстве Небесном, ограничился рубежом I-го – II-го века, когда церковь была под контролем Апостолов и их духовного влияния. (1Ин.1:1,3,8-10; 2:3-6,18-26; 4:1-8; 3Ин.9-12; 2Фес.2:1-7; Дн.20:29,30; 1Птр.2:1-3; см. Евсевий «Церковная история» 3.32.7) Именно на этом рубеже было дано прощальное напутствие и великое Откровение о будущем. (Откр.1-3) Может быть, что нужное количество избранных небесных, упомянутых в Откровении, как 144000 «первенцев» было «запечатлено» уже тогда и пришло в время, для «великого множества из всех народов». Потому что это кажется более вероятным, чем версия, что всех самых лучших, в течении веков, берут на небо, оставляя на земле не совсем христиан. Ведь «великое множество», это полноценные христиане! «Они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца. За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них». (Откр.7:14,15)
А 144000 названы «сынами Израилевыми», что напоминает о надежде Израиля править миром, где примкнувшие язычники, являются лишь «привитыми ветвями» на месте «природных ветвей», оказавшихся недостойными из-за «неверия». И, как говорит Апостол: «Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, чтобы вы не мечтали о себе, что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова».(Рим.9:4; 11:17-26; Дн.13:40-47) Т. е. те, кто последовал за Христом в 1-м веке, хоть и были из других, не израильских народов, но дополнили недостающее число духовных Израильтян и их могло бы и не быть вовсе в таком статусе, и «весь Израиль» состоял бы из природных израильтян. (ср. Лк.14:15-24) Ведь и Завет-то Новый заключён тоже с ними же, а не со всеми иными народами! (Евр.8:8-10) Вот. И отсюда следует определённый вывод, ведь число-то 144000, хоть и большое, но не резиновое, на века явно не растянешь, со всеми желающими и достойными, тем более, если христиан помимо них, должно стать «великое множество из всех народов». (Мф.24:14; 28:19)
Кроме того, несмотря на огромное количество канонизированных святых за истёкшее время, эти святые больше святы с той или иной человеческой точки зрения, а не с Божественной, по примеру Христа и Его Апостолов. И у каждой церкви и у каждого народа и свои святые, и святые они больше за заслуги перед их церковью или отечеством, нежели пред Христом и Его Царством. Так что трудно, без опасности последовать не за Христом, а за «заповедями человеческими» и угодить в «яму», всем сердцем положиться на руководство тех «святых». (Мф.15:1-14) А некоторые так называемые «святые» христианской святостью явно не отличались. Взять хотя бы так называемых протестантов и реформаторов Церкви, как Лютер и Кальвин, для кого-то они конечно святые, но сколько людей они сожгли заживо? Конечно, были действительно святые подвижники христианства и истины, такие, например, как Ян Гус и Вильям Тиндаль, за которыми вроде ничего не христианского не замечено, и конечно же многие другие. Но от «великого множества» тоже ожидается святость и жертвенность за Христа и истину, как в прочем такая же праведность и жертвенность ожидалась и от древних служителей Божьих до христианской эпохи. (Откр.3:4,5; 6:9-11; 7:9,13-15; 19:8; Быт.22; Дан.3) И, если определять по такому принципу, то число 144000 наполнилось бы ещё христианами II-го и III-го веков.
Единственное, что сдерживает от окончательного принятия таких временных рамок, определяющих кто будет когда, в этом «распределении и распорядке спасаемых» по книге Откровение, так это Откр.12:17 и 20:4. Где говорится, что «прочие от семени её», т. е. небесной «женщины», которая «родила младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным» будут жить и будут преследуемы в самом конце времени, когда придёт время родиться царственному «младенцу». И что на «престолах…, которым дано было судить» будут сидеть те, «которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою». Потому что это означает, что те, кто будет принимать в этом участие, будут в наличии до самого конца времён, определённых этому миру, когда и появится сей «образу зверя». (Откр.12:5-12; 14:6-11) Тогда это многое меняет, как во времени, так и по способу отбора. Может быть у Иринея отголоски настоящего предания по поводу «различия между обитанием тех, которые принесли плод во сто крат, и тех, которые в шестьдесят, и тех, которые в тридцать крат». И многое, из сказанного выше, теряет практический смысл в понимании этого вопроса. И тогда опять приобретает почти буквальный смысл суд над «овцами и козлами», где есть «братья» Христа, которым в отсутствие Господина, помогают земные «праведники». Где «братья» тогда, это некая активная часть «святых» верующих, «имеющих свидетельство Иисуса Христа». (12:11,17; 20:4) «Совершенных», как сказал Иисус в Мф.19:21. (19:16-23,27-29) А остальные, сочувствующие, как в Мф.10:40-42: «кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей». (Мк.9:38-41)
Но в Откровении говорится: «кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его». Т. е. не будет середнячков. Возможно во время этого последнего испытания, может быть самого тяжёлого за все века, когда «никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его», все будут только небесными, как показано это в Откр.20:4.
Те, «которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою» будут «обезглавлены за свидетельство Иисуса и за слово Божие». (6:11) Как говорится в другом месте о них «И когда кончат они свидетельство свое, Зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их» всех. (11:7-10; 13:7) Тогда актуальны станут следующие слова: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса. И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними». (14:9-13) А в другом месте тогда речь о буквальном воскресении на небо: «Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них. И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке».
И про 144000 говорится, что они будут собираться перед самой бурей «великого дня гнева Его» (6:12-17; 7:1-4) Тогда «великое множество, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов», которое «стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах», это спасённые воскресшие. Хотя трудно прийти к такому заключению, без натяжки. Может на небо будут взяты мученики убитые в это время, а остальные будут той «спасённой плотью», которая спасётся, потому что Бог «сократит те дни» того «Великого бедствия». В общем, как это будет точно, узнаем потом. Как сказал Иисус: «это увидят те, которые достигнут тех (времен)», т. е. которые спасутся! И не важно это, на самом деле, не первостепенно. Потому что, в каком бы «распорядке» не произошло это «распределение спасаемых» на «небесное и земное», это никак не отменяет существования самого «распределения» и «распорядка». А, кто из нас кто, из живущих сейчас и в будущем, нам знать не дано. Бог распределяет награду, места и служения, как в этой жизни так и в будущей. (Пс.74:7,8; Дан:4:22) Главное, что надо знать нам это то, что «всё принадлежит Богу, который всем дает приличное обитание».
_________________
"Чрез меру трудного для тебя не ищи, и, что свыше сил твоих, того не испытывай. Что заповедано тебе, о том размышляй; ибо не нужно тебе, что сокрыто.... ибо многих ввели в заблуждение их предположения, и лукавые мечты поколебали ум их"
|
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
