nika писал(а):
Богу я молилась еще с детского сада,не знаю откуда это у меня.У нас не набожная семья. В церковь мама никогда не ходила,со мной о Боге никогда не говорила,а я очень сильно верила,что Бог есть,он все видит,поможет,если молиться. И я молилась,когда меня били,когда издевались.Бог для меня был спасителем,по крайней мере я так думала всегда.
А сейчас я могу не молиться неделями,я знаю,что это не правильно.Постоянное чувство вины,что я плохо служу,не успеваю готовиться к собраниям,какое-то ощущение ущербности,что-ли.Я еще не могу до конца разобраться.
Ника! У меня бывает такое же состояние при этом в Бога я верю тоже чуть ли ни с детского сада, точнее с 1-го класса. Я думаю что тут проблема вот в чем: СИ учат что «молитва это разговор с Богом», собственно никто с этим не спорит, в какой то мере молитва – это действительно разговор с Богом, однако как это часто бывает у СИ термин приведен не к месту и не ко времени (так же как не к месту и не ко времени приводится мысль о том, что
«Бог наш самый лучший друг»). Возможно (и скорее всего), для ребенка молитва действительно является подобием разговора с Богом. Ребенок достигая определенного возраста в очень короткий период между младенчеством и тинейджерством при надлежащем воспитании и надзоре действительно прост, бесхитростен и искренен – весь мир для него открыт и этот мир интересен, естественно в этом мире полно чудес и главное чудо которое можно ребенку очень просто объяснить – это Бог. А что такое Бог для детей? Поразительно, но Бог в понятии ребенка это не то чуждое падшему грязному и чудовищному миру высшее существо только от присутствия Которого следует прятаться в кусты, стеснясь обнажиться перед Ним, это не что то эфемерное о чем не следует думать вульгарно и не что то возвышенное до недосягаемости святое, Бог для ребенка часто является реальной личностью, которая знает и может даже больше чем папа и мама, Который может все. Может ли ребенок общаться с Богом, то есть непосредственно общаться в том смысле, какой подразумевает термин СИ «разговор с Богом». Конечно! Ведь ребенок часто общается и разговаривает даже с неодушевленными предметами. Если взрослый человек начнет разговаривать с куклой или вести диалог сам с собой (или с кем-то невидимым) изображая водителя троллейбуса, врача или военного, то его сочтут сумасшедшим или пьяным (1Цар.1:13). Но для ребенка это естественно! Естественна для ребенка и непосредственность в общении с Богом, то есть он не считает зазорным быть фамильярным, простым и даже невежливым. Это и многое другое подтверждает исследование, проведенное рижанином Михаилом Дымовым
«Дети пишут письма Богу».
Но часто все меняется когда мы взрослеем и, как водится, коснеем сами в себе, в собственных страхах и комплексах, когда обрастаем грехами, пошлостью и «сложностью жизни», когда постигаем некоторые премудрости богословия и прелести межконфессиональной вражды вкупе с религиозным чванством, лицемерием и гордостью. Обретая такое новое состояние наше естество обнаруживает свою падшую сущность и ярче всего это проявляется в интимном Богообщении. Мы то понимаем, что никакого общения у нас с Ним нет, мы начинаем сомневаться действительно ли Бог отвечал на наши молитвы или же это просто стечение обстоятельств или даже просто наши собственные достижения. И вот уже молитва – это не разговор с Богом, а просто некий общественный ритуал исполняемый формально перед едой, или она приобретает форму объявления или спитча, звуча со сцены или кафедры опять же с соблюдением определенного ритуала, немудрено, что в таких молитвах человек зачастую не просит что то у Бога, а рассказывает ему какой он (человек) хороший и праведный: «Спасибо Тебе, Иегова, что вывел нас из тьмы этого мира в чудный свет Твоей организации и мы уже не ходим как прочие не знающие Тебя во тьме…». Такое «ритуальное общение» с Богом легко поддерживать находясь в какой то структуре, где большинство делает вид что «Бог является самым лучшим другом» и у них «есть с Ним взаимоотношения». Если неофит все это еще проглатывает и радостно поддерживает, то многим, кто вариться во всем этом долгое время, а потом разочаровывается или устает или (не дай Бог!) впадает в тяжкий грех, быстро становится понятно, что никакого Богообщения у него нет и не было и Бог – это что-то бесконечно далекое и святое и, по большому счету, не такое уж необходимое, потому что можно легко неделями жить так, как будто Его не существует и ничего не произойдет если и дальше все будет оставаться так, и лишь когда очень тяжело, когда наваливаются тяжелые обстоятельства и безысходность мы вспоминаем о Нем и начинаем вспоминать молитвенные формулы, но все чаще просто просим спасти нас, но когда тяжелые времена минуют, все возвращается на круги своя…
Как же быть? Возможно ли непосредственное Богобщение или мы, как серьезные люди должны понимать, что никакого Богообщения в подобном нашему состоянии не возможно? А значит молитва останется просто ритуалом да и вообще перестанет быть такой уж необходимой? Мне видится здесь два выхода:
1. Будьте как дети. Христос говорил не только о молитве но и о таком общении, которое трудно обозначить рамками какое то ритуала. Перечитайте Евангелие и Вы увидите что, Христос буквально наставал на том, что бы мы «просили» и будьте при этом как дети, а если Бог не дает, то просите снова и снова, потому что если даже самый грубый и бесчувственный не откажет по неотступности, тем более Небесный Отец даст необходимое и поможет. Не бойтесь быть непосредственными и выглядеть глупо – мы гораздо глупее, чем выглядим в том смысле, что у нас нет опыта подобного опыту Христа. А значит все сказанное Им, следует применять буквально. Никто ни ничто не мешает нам просить «Помилуй меня, Отец мой».
2. А если мы не в том состоянии чтобы просить что то у Бога, если мы чувствуем отчужденность он Него и даже считаем такое обращение к Нему нелепым в нашем теперешнем состоянии или непреодолимо трудным, то следует поступать так, как учил молиться Христос. Следует читать «Отче наш», выкинув из головы предубеждение СИ, что это просто образец или шаблон. Это реальная молитва оставленная Сами Господом и ее следует читать буквально. В Священном Писании есть и другие молитвы и тексты направленные к Богу, их тоже следует читать если мы сами не в состоянии непосредственно молиться.
Все сказанное выше, естественно мое личное мнение основанное на личном опыте и отчасти узнанном мной опыте других верующих. Хотелось бы услышать мнение остальных.
Извините, что получилось много букв
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
