Вопрос: как в свете этих слов Павла православные священники обосновывают свое право носить длинные волосы?

Кураев объясняет, что они отращивали волосы для защиты шеи от сквозняков, ибо в храмах дуло.

А длинные волосы и вообще вся культовая одежда священника - клон жреческих одеяний языческого духовенства дохристианской эпохи.Любой исследовавший сей вопрос это знает.

У первых (библейских) христиан не было ни особой одежды, ни культовых сооружений, ни "профессионально" отпущенных бород - волос... всё это пришло в христианство постепенно, из язычества, дабы язычникам было легче ассимилироваться в новую веру... и получилось то что мы сейчас видим - христианство, не имеющее абсолютно ничего общего с библейской традицией, кроме, разве что, названия.

Христианское духовенство до сих пор использует старые приемы, рассчитанные на то, чтобы воздействовать «на воображение верующих, совершая богослужение на непонятном (церковнославянском, латинском) языке, одеваясь в нелепые одежды, которые носили полторы тысячи лет назад, придавая себе необычную внешность. Всем своим видом священник, как и колдун, стремится отличаться от мирян. Он боится что-нибудь изменить в своем облачении, дабы не утратить святость, или, как сказал бы колдун, способность повелевать духами. Колдуны разрисовывают свое тело, носят на лице звериные маски, сложные головные уборы. В своем облачении христианские священники сохраняют многое от одежды колдунов и жрецов. Они также верят в то, что она обладает чудодейственной силой.
Многое из облачения христианского духовенства заимствовано у древнеязыческих культов. Пестрые, расшитые серебром и золотом ризы похожи на облачения египетских жрецов. Ряса была известна еще в Риме и Византии, где знать когда-то носила подобное просторное длинное платье без рукавов или с широкими открытыми рукавами и не стянутое поясом.
В Древнем Риме при императоре Калигуле знать носила столу (вид одежды), которая впоследствии стала облачением архиерея. Из других одежд духовенства известен далматик — древнеримская длинная одежда, ниспадающая почти до пят. С VI века это облачение стали носить дьяконы Рима и все католическое духовенство. Далматику в православной церкви соответствует саккос, надеваемый архиереем. Католические епископы носят на плечах накидки из овечьего меха, сохранившиеся от древнего обычая жрецов, носивших шкуры жертвенных животных. Католические стихари по форме и цвету не отличаются от облачения египетских жрецов богини Исиды. Красные одеяния кардиналов заимствованы у жрецов египетского бога Осириса. Настоятели католических монастырей — аббаты имели иифулу как знак отличия. Это особая повязка, которая служила у весталок в Риме символом смирения, святости и непорочности.
Монашеская черная одежда с поясом у талии перешла от жрецов иранского бога Митры. Католические монахи уверяли, что их пояса излечивают от болезней, а скапулярии — короткие наплечники с двумя свисающими спереди и сзади концами, надеваемые поверх рясы, обладают, по их словам, еще более чудесными свойствами. Коричневый скапулярии, будто бы полученный от «святого духа», оберегает от вечного огня на том свете; белый и синий, дарованные младенцем Иисусом, — от искушений дьявола, красный и черный, полученные от девы Марии, предохраняют от многих грехов. Если надеть все пять наплечников сразу, то можно получить «благодать» от всех грехов. Едва ли можно усмотреть разницу между одеянием чукотского шамана, в котором каждый камешек, раковина, палка, рисунок имеют колдовское значение, и «святыми наплечниками» католических монахов.
"""Люди когда-то верили, что звук колокольчика отгоняет злого духа. Поэтому на костюме якутского шамана, на облачении иудейского первосвященника и на архиерейских одеждах (на мантии и саккосе патриарха, архиепископа и епископа) пришиты колокольчики — «звонцы». У священника на поясе привешен набедренник или наколенник — четырехугольное украшение, означающее «победу и одоление лукавого». При служении дьякон носит на левом плече орарь — ленту, символизирующую крылья ангела.
Шаманы и жрецы придавали большое значение своим головным уборам, которые являлись их главными украшениями, надеваемыми во время «вызовов духов». У христианских священников в качестве головных уборов применяются митра и камилавка, существовавшие у жрецов древних религий. Митра архиерея даже сохранила свое языческое название. Ее носил верховный жрец бога Митры. Камилавки православных священников были у жрецов бога Юпитера в Риме.

Во многих религиозных культах духовенство не стрижет волос, например жрецы различных племен Северной Америки, Индии и Африки. Раввины отпускают себе длинные волосы на висках. Православное духовенство также отращивает волосы. Это является пережитком древней веры в колдовскую силу волос, потеря которых считалась опасной, так как с ними якобы уходила и жизненная сила. Отражением этой наивной веры является библейский рассказ о Самсоне, потерявшем силу из-за того, что возлюбленная богатыря Далила сумела его остричь.
Веря, что в волосах находится священная сила, жрецы языческих религий приносили часть волос как величайшую ценность в жертву богам. В древнева-вилонских храмах имелись даже штатные цирюльники. Египетские жрецы брили себе верхнюю часть головы в виде диска в честь бога Осириса. Жрецы древнего Перу тоже сбривали себе волосы на макушке. Обычай египетских жрецов перешел к христианам. В середине V века католическая церковь утвердила правило выбривать волосы на макушке священников (тонзура). Православным пастырям при посвящении в сан в старину также выстригали волосы на темени, так называемое «гуменцо», для отличия священников от мирян.

Католический епископ при посвящении в сан получает кольцо. Этот обычай также перешел из языческих культов, в которых кольцо было символом жреческого сана, так как когда-то оно считалось могучим средством, позволяющим повелевать духами, совершать чудеса, исцелять больных. Жрец Зевса носил специальное кольцо. При избрании папы римского, имеющего титул «понтифекс максимус» (верховный жрец), который носил главный жрец Древнего Рима, конклав (собрание кардиналов) вручает ему перстень с изображением апостола Петра в лодке, вытягивающего сеть. Когда папа умирает, кольцо разбивают. У многих народов обязательным было снимать с умершего все кольца, чтобы они не помешали его душе покинуть тело.
Кропило из конского волоса было у египетских жрецов богини Исиды, а кадило — сосуд, в котором сжигались ароматические вещества в честь различных богов и для очищения от нечистых духов, использовалось во многих языческих религиях. На переднем конце рукоятки кадила египетских жрецов имелась маленькая чашечка для ладана. Перед тем как кадить, жрец брал оттуда ладан и сыпал в чашечку с углями. Раньше в православной церкви было имен¬но такое кадило, которое в XVII веке заменили современным. У старообрядцев египетское кадило сохраняется почти без всяких изменений.
Каждение совершается «а литургии и во время обрядов крещения, елеосвящения, отпевания умерших и водосвятия. Для каждения употребляется ладан. Такие благовония были и у язычников для курения богам. Во время каждения священник делает кадилом знак креста, чтобы прогнать бесов.

Л.И.Емелях. Происхождение христианского культа