Теократ писал(а):
В каком именно храме он сядет, или что подразумевается под понятием "храм" - буквальное ли здание, или деноминация, либо он каким то образом будет действовать на все христианство в целом, включая все конфессиональное многообразие и поэтому это будет , возможно, не буквальный храм ? И как он будет действовать : открыто отвергая Христа, или ведя скрытую антихристианскую политику ?
Предположим, что под Храмом подразумевается Тело Христово, но здесь возникает одно существенное НО. Упрощено определяя, Тело Христово, Храм Божий – это совокупность людей имеющих в себе Дух Христа. Если в человеке нет Духа, то он и не Храм Божий.
Исходя из предложенного понимания следует считать, будто Павел думал, что наряду с Духом Христа в телах избранных так же будет обитать некий дух, названный аллегорически беззаконником.
Но для Павла невозможно одновременное общение с Христом и с темными силами. Павел прямо пишет, что храм Божий – тела избранных, не может быть в каком-то взаимодействии с идолами, а из этого следует, что уж тем более невозможно, что бы в этом Храме, наряду с Духом Бога, смог поселится некий дух беззаконника.
«14 Не впрягайтесь в чужое ярмо вместе с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Или что общего у света с тьмой?
15 И какое согласие Христа с Велиаром? Или какое соучастие верного с неверными?
(2 к Кор. 6)
Что касается Послания к Ефесянам и Колоссянам, то здесь, мне кажется, еще нужно доказать, что эти Послания вообще написал Павел. Теология вроде похожа на теологию Павла. Но манера писать уж очень не похожа, очень сильно бросается в глаза накладывание мыслей друг на друга, что не характерно для других Посланий.
Самое главное. Если Павел ожидал восседание в Храме Иерусалима да при своей жизни, да с чудесами, да с последующим Пришествием – то напрашивается вывод, что 2 Фес пример конкретных самозаблуждений первых христиан, а точнее в общинах у Павла
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
